أبو زايد
03-12-2010, 01:33 PM
محاورة قليل في حقها اذا قلنا من طرف واحد .
لأن حبيب ضرب له شعيب مافيه احد , والمشكلة انه يكابر ولايريد الاعتراف ومحاولة البحث عن المعنى الصحيح , وتفرغ فقط للنقض اللفظي , بمعنى يركب بيت قريب من تركيب بيت الخصم والمعنى أبعد عنه من السماء .
الى المحاورة وبعدها سأعطي دلائل ورموز ومعاني المحاورة القوية جداً من طرف واحد .
خليف بن دواس
يـاحـبـيــب يـــــوم كـــــلٍ يــقـــول انـــــك حــبــيــب
الــمـــحـــبـــه لــلـــنـــســـاء والـــمــــعــــزه لـــلــــرجــــال
والذكر من حظ الانثى تجيب اللي تجيب
لـــــو عـقـيــمــه مـاتـعــقّــب بـــنـــات ولا عـــيـــال
حبيب العازمي
اسـمـي الـلـي تعـرفـه معـتـبـر مـافـيـه عـيــب
والـكــلام الـلــي تـقـولــه تــــرى مــالــه مــجــال
الذكـر مـن حـظ الانثـى ولا يلحقـك عـيـب
وان لحقك العيب ماقلت لك ضنوة حلال
خليف بن دواس
مـاعــلــى الـلــبــوه غــريـــبٍ تـعــقّــب بــــــوّ ذيــــــب
الـغـريـب ان عـقّــب الـذيــب بـــوّن مـــن غـــزال
الله اكــبــر بــطــت الــذيــب فــــي جـــــم الـقـلـيــب
في بلد مادري عن الناس في بعض الحوال
حبيب العازمي
ان بـغـيــت الـثـانـيـه لا عـجـيــب ولا غــريــب
الــعـــرب قــامـــت تــوافـــا عــلـــى روح وتــعـــال
الله اكبر ما احسب انك مـن الدنيـا تشيـب
مير جاك الشيب ياخليف من جور الليال
خليف بن دواس
لـو ابـا ضـرب لـك مثـل بالكـواكـب للمغـيـب
من غروب الشمس فالبحر لقمـت بالهـلال
الــرجـــاء قـــيـــد الــجــمــل لايــــــروّح لـلـشـعـيــب
واحسب ان الياس مطلق جمل ماله عقال
حبيب العا زمي
لوابـا اركـز لـك هــدف خـابـرٍ رمـيـك يصـيـب
إن سلمت من العجاج المطر تحت الخيال
مـالـك الا مـاكـتـب لـــك يـابــو حـــظ ونـصـيـب
لــــــو تـــــــوردك الـــمــــوارد طـــويــــلات الــحــبـــال
خليف بن دواس
سـال وادي مـن لبـن سـال وادي مــن حلـيـب
سال وادي من عسل سال وادي خمر سال
كـــــــل مــتــغـــرّ ب لـمـتـغــرّبــه مــثــلـــه مــشــيـــب
وشــامــةً فــــي وجــنــة الــخــد مـنـسـوبــه لــخـــال
حبيب العازمي
سـيــلــت مـاسـيـلــت يـامــنــادي يـامـجــيــب
الجـنـوبـي مـايـحــب الـشـمـالـي والـشـمــال
اضرب السكه صليبن واقطّعها صليب
ولا تسمـع فـي سواليـف اهـل قيـلاً وقـال
خليف بن دواس
في علو التل والا على الرجع الخصيب
ارض احيل الها وديرة ماشد الهـا رحـال
وش عمانيه عن الجيش معزولة عزيب
لــو عليـهـا كــور فــي عنقـهـا سـتـة حـبــال
حبيب العا زمي
يـــوم جـمـعــت الــــدواء ويــــش رايــــك يـاطـبـيـب
فالمريض اللي يشيل المرض تحت الطحال
دونهـا المـوت الحمـر دونهـا الوجـه الغضيـب
لــــــــو تــقــربــهــا الاجــــابــــه يــبــعــدهـــا الــــســـــؤال
خليف بن دواس
ووجودك وجد من ظاهرت شمسه تغيب
لا لغه يفهم ومخبـاه مافيهـا ريـال
المحاورة معناها العام :
حبيب بناخي مطير , لكنه لايلزم ان يكون طيّب مثلهم لأن فلسفة خليف تقول الرجال هم الذين يجذبون فليس غريب أن يأتي بو من لبوة زوجوها أهلها لغزال ذكر , ولكن الغريب أن يلد الذيب وهم قبيلة خليف يقول الغريب أن ياتون ببوات حتى وان كانت نسائهم ليست من قبيلتهم أو بمعنى آخر غزلان .
الفلسفة ( عدم الاعتراف بمقولة الولد من خواله بل الولد أذا كانوا اهله غزلان فلن تجذبه اللبوة حتى يصبح ذيب مثل اهلها لكن على الاقل لن يكون غزال بل بو ذيب وهذا اهون )
وأؤكد أني اشرح وجهة نظر الشاعر ولست مسؤل عنها و فلايزعل احد مني .
تفاصيل المحاورة :
خليف بدأ المحاورة واعطى دلائل ستتضح بالتدريج وبقوة
( النساء لهن المحبة و والرجال لهم المعزة ) هنا الموضوع فيه نساء ورجال .
ثم البيت الثاني وهو بيت المعنى كعادة الشعراء الكبار يضعون فيه خيوط المعنى , فيقول خليف فيه ( الذكر من حظ الأنثى تجيب اللي تجيب - لو عقيمة ماتخلف بنات ولا عيال ) أي فلسفة خليف تقول أن الجاذب والأهم في تحديد طيب وردى الابن هو الوالد والأعمام والأجداد , وليست النساء والأخوال .
والمعنى واضح لأي شاعر .
فهنا خليف يقصد رغم أنك ياحبيب بناخينا فنحن لسنا مسؤلين عن طيبك ورداك , وسيتضح السبب في بقية الأبيات .
حبيب بدأ بالرد لكن يتضح أنه لم يضرب المعنى فكان رده عام , وسيتضح تضييعه للمعنى في بقية الابيات .
يعطي خليف ابن دواس المزيد من فلسفته , وتوضيح معناه بطريقة رائعة جداً فيقول :
(( ماعلى اللبوة غريباً تعقب بو ذيب ))
اللبوة هي بنت الذئاب , والمقصود بها رمز للمطيرية التي تزوجها جد حبيب العازمي , يقول خليف ليس غريب على هذه اللبوة أن تعقب بو ذيب , لأن سر والده هو الذي لحقه فلم تعقب ذيب مثل اخواله فكيف يأتي ذيب من غزال وهو والده , وكلمة بو رائعة الدلالة لأنها تستخدم في الحيوانات للأنثى التي مات ولدها ولبس آخر صغير جلد ولدها حتى ترامه , ولكن الكلمة في وصف الناس (( بو )) تعني الخبل , فهنا لايستغرب خليف ان هذه اللبوة التي زوجّها اهلها لغزال ذكر ليس غريب ان تلد بو لأن الأعمام هو الجاذبين لولدهم وسيأتي على الاقل بو ذيب بمعنى متوسط بين أعمامه واخواله وفي كل الأحوال سيكون افضل من تناسل غزال بغزال لأن بو الذيب أفضل .
لكن المستغرب عند خليف :
(( الغريب أن عقب الذيب بو من غزال ))
سيكون غريب أن يأتي من رجل من قبيلة خليف والذين وصفه بالذئب سيكون غريب ان يأتي له نسل بو , حتى لو كانت نسائهم غزلان من خارج قبيلتهم ولسنا لبوات من قبيلتهم , سيكون غريب لأن الأعمام هم الجاذبين لصفات ابنهم .
وهذه فلسفة خليف الخطيرة , التي اخرجت مسؤلية حبيب بانه بناخي مطير وعلقت مافيه بأعمامه .
ثم ضياع تام للمعنى من قبل حبيب وعدم معرفة لخيوطه ولم يدافع ضد فلسفة خليف بل مجرد نقض لفظي لاغير من قبل حبيب .
محاولة خليف لتوضيح المعنى لحبيب استمرت فقال :
(( وشامةً في وجنة الخد منسوبـه لخـال ))
وايضاً قال خليف محاولاً ايضاح المعنى بطريقة اخرى وجميلة :
(( وش عمانيه عن الجيش معزولة عزيب
لو عليها كور في عنقها ستة حبـال ))
والعمانية التي عزلت عن الجيش أي خرجت من قبيلتها لتتزوج من قبيلة أخرى , وحتى وأن تزوجت وعليها كور , فأن صلتها باهلها وهم أخوانها الستة أي حبالها وروابط الأخوة .
بعد ايقان خليف ان حبيب اضاع المحاورة قال له :
(( لو ابا ضرب لك مثل بالكواكب للمغيـب
من غروب الشمس فالبحر لقمت بالهلال
الرجاء قيد الجمـل لايـروّح للشعيـب
واحسب ان الياس مطلق جمل ماله عقال ))
اي انتبه ياحبيب تراك ضربت لك شعيب وضيعت الطريق اعقل جملك واعد النظر في المعاني .
عدم اعتراف من حبيب بضياع المعنى رغم ان المعنى شرق وغرب وركب عليه خليف مقالب وجعله ( بو ) وخواله ( ذئاب ) , وامه ( لبوة الذئاب ) وأبوه وأعمامه ( غزلان ) وفلسفة خطيرة تستلزم الرد الا أن حبيب لم يدرك كل هذا , ويستمر مكابراً وموهماً بشئ خفي تحت العجاج , لكن لاخفي ولاعجاج وجمله ضرب له شعيب وطمر الجرفان مثلما قال خليف , او كواكبه لقمت مثلما قال خليف ايضاً فيقول حبيب مكابراً :
(( لوابا اركز لك هدف خابرٍ رميك يصيـب
إن سلمت من العجاج المطر تحت الخيال
مالك الا ماكتب لك يابو حـظ ونصيـب
لو توردك المـوارد طويـلات الحبـال ))
ثم يقول خليف أنها اختلط سيلها والابطح ياحبيب وضعت عن المعنى :
(( سال وادي من لبن سال وادي من حليب
سال وادي من عسل سال وادي خمر سال ))
واعطى خليف في البيت الثاني الذي ذكرته سابقاً خيط للمعنى عسى ان ينتبه له حبيب وهو الذي يقول فيه ( وشامةً في وجنة الخد منسوبة لخال ) .
حبيب يستمر في النقض اللفظي لاغير ويقارب التركيب من نفس بيت الخصم :
(( سيلت ماسيلت يامنـادي يامجيـب
الجنوبي مايحب الشمالي والشمـال
اضرب السكه صليبن واقطّعها صليب
ولا تسمع في سواليف اهل قيلاً وقال )) .
ثم بنفس الطريقة يوضح خليف لحبيب انه لازال مضيع ثم يعطي خيط آخر للمعنى فيقول :
(( في علو التل والا على الرجع الخصيب
ارض احيل الها وديرة ماشد الها رحال
وش عمانيه عن الجيش معزولة عزيب
لو عليها كور في عنقها ستة حبـال ))
وأعطاه رمز اضافي مع الرموز الكثيرة السابقة في اول المحاورة او حتى بعد ايقانه بضياع حبيب عن المعنى فقال ( وش عمانية عن الجيش معزولة ) وشرحت معناها سابقاً .
وبعد يأس خليف قال خاتماً أن خصمي مايملك من الفطنة والذكاء وحتى ابجديات اللعب حتى القليل ورغم اني لست ملزماً بالايضاح , الا اني تساعدت معه ووضحت أكثر رغبة في مساعدته ورفع الحرج عنه أو اختبار ذكائه , ورغم أن الرموز كافية من أول المحاورة الا أني تساعدت أكثر وأعطيته أدلة ورموز اضافية ولكن حبيب :
(( لا لغه يفهم ومخبـاه مافيهـا ريـال ))
منقول للناقد الكبير سالم رباح الميزاني
لأن حبيب ضرب له شعيب مافيه احد , والمشكلة انه يكابر ولايريد الاعتراف ومحاولة البحث عن المعنى الصحيح , وتفرغ فقط للنقض اللفظي , بمعنى يركب بيت قريب من تركيب بيت الخصم والمعنى أبعد عنه من السماء .
الى المحاورة وبعدها سأعطي دلائل ورموز ومعاني المحاورة القوية جداً من طرف واحد .
خليف بن دواس
يـاحـبـيــب يـــــوم كـــــلٍ يــقـــول انـــــك حــبــيــب
الــمـــحـــبـــه لــلـــنـــســـاء والـــمــــعــــزه لـــلــــرجــــال
والذكر من حظ الانثى تجيب اللي تجيب
لـــــو عـقـيــمــه مـاتـعــقّــب بـــنـــات ولا عـــيـــال
حبيب العازمي
اسـمـي الـلـي تعـرفـه معـتـبـر مـافـيـه عـيــب
والـكــلام الـلــي تـقـولــه تــــرى مــالــه مــجــال
الذكـر مـن حـظ الانثـى ولا يلحقـك عـيـب
وان لحقك العيب ماقلت لك ضنوة حلال
خليف بن دواس
مـاعــلــى الـلــبــوه غــريـــبٍ تـعــقّــب بــــــوّ ذيــــــب
الـغـريـب ان عـقّــب الـذيــب بـــوّن مـــن غـــزال
الله اكــبــر بــطــت الــذيــب فــــي جـــــم الـقـلـيــب
في بلد مادري عن الناس في بعض الحوال
حبيب العازمي
ان بـغـيــت الـثـانـيـه لا عـجـيــب ولا غــريــب
الــعـــرب قــامـــت تــوافـــا عــلـــى روح وتــعـــال
الله اكبر ما احسب انك مـن الدنيـا تشيـب
مير جاك الشيب ياخليف من جور الليال
خليف بن دواس
لـو ابـا ضـرب لـك مثـل بالكـواكـب للمغـيـب
من غروب الشمس فالبحر لقمـت بالهـلال
الــرجـــاء قـــيـــد الــجــمــل لايــــــروّح لـلـشـعـيــب
واحسب ان الياس مطلق جمل ماله عقال
حبيب العا زمي
لوابـا اركـز لـك هــدف خـابـرٍ رمـيـك يصـيـب
إن سلمت من العجاج المطر تحت الخيال
مـالـك الا مـاكـتـب لـــك يـابــو حـــظ ونـصـيـب
لــــــو تـــــــوردك الـــمــــوارد طـــويــــلات الــحــبـــال
خليف بن دواس
سـال وادي مـن لبـن سـال وادي مــن حلـيـب
سال وادي من عسل سال وادي خمر سال
كـــــــل مــتــغـــرّ ب لـمـتـغــرّبــه مــثــلـــه مــشــيـــب
وشــامــةً فــــي وجــنــة الــخــد مـنـسـوبــه لــخـــال
حبيب العازمي
سـيــلــت مـاسـيـلــت يـامــنــادي يـامـجــيــب
الجـنـوبـي مـايـحــب الـشـمـالـي والـشـمــال
اضرب السكه صليبن واقطّعها صليب
ولا تسمـع فـي سواليـف اهـل قيـلاً وقـال
خليف بن دواس
في علو التل والا على الرجع الخصيب
ارض احيل الها وديرة ماشد الهـا رحـال
وش عمانيه عن الجيش معزولة عزيب
لــو عليـهـا كــور فــي عنقـهـا سـتـة حـبــال
حبيب العا زمي
يـــوم جـمـعــت الــــدواء ويــــش رايــــك يـاطـبـيـب
فالمريض اللي يشيل المرض تحت الطحال
دونهـا المـوت الحمـر دونهـا الوجـه الغضيـب
لــــــــو تــقــربــهــا الاجــــابــــه يــبــعــدهـــا الــــســـــؤال
خليف بن دواس
ووجودك وجد من ظاهرت شمسه تغيب
لا لغه يفهم ومخبـاه مافيهـا ريـال
المحاورة معناها العام :
حبيب بناخي مطير , لكنه لايلزم ان يكون طيّب مثلهم لأن فلسفة خليف تقول الرجال هم الذين يجذبون فليس غريب أن يأتي بو من لبوة زوجوها أهلها لغزال ذكر , ولكن الغريب أن يلد الذيب وهم قبيلة خليف يقول الغريب أن ياتون ببوات حتى وان كانت نسائهم ليست من قبيلتهم أو بمعنى آخر غزلان .
الفلسفة ( عدم الاعتراف بمقولة الولد من خواله بل الولد أذا كانوا اهله غزلان فلن تجذبه اللبوة حتى يصبح ذيب مثل اهلها لكن على الاقل لن يكون غزال بل بو ذيب وهذا اهون )
وأؤكد أني اشرح وجهة نظر الشاعر ولست مسؤل عنها و فلايزعل احد مني .
تفاصيل المحاورة :
خليف بدأ المحاورة واعطى دلائل ستتضح بالتدريج وبقوة
( النساء لهن المحبة و والرجال لهم المعزة ) هنا الموضوع فيه نساء ورجال .
ثم البيت الثاني وهو بيت المعنى كعادة الشعراء الكبار يضعون فيه خيوط المعنى , فيقول خليف فيه ( الذكر من حظ الأنثى تجيب اللي تجيب - لو عقيمة ماتخلف بنات ولا عيال ) أي فلسفة خليف تقول أن الجاذب والأهم في تحديد طيب وردى الابن هو الوالد والأعمام والأجداد , وليست النساء والأخوال .
والمعنى واضح لأي شاعر .
فهنا خليف يقصد رغم أنك ياحبيب بناخينا فنحن لسنا مسؤلين عن طيبك ورداك , وسيتضح السبب في بقية الأبيات .
حبيب بدأ بالرد لكن يتضح أنه لم يضرب المعنى فكان رده عام , وسيتضح تضييعه للمعنى في بقية الابيات .
يعطي خليف ابن دواس المزيد من فلسفته , وتوضيح معناه بطريقة رائعة جداً فيقول :
(( ماعلى اللبوة غريباً تعقب بو ذيب ))
اللبوة هي بنت الذئاب , والمقصود بها رمز للمطيرية التي تزوجها جد حبيب العازمي , يقول خليف ليس غريب على هذه اللبوة أن تعقب بو ذيب , لأن سر والده هو الذي لحقه فلم تعقب ذيب مثل اخواله فكيف يأتي ذيب من غزال وهو والده , وكلمة بو رائعة الدلالة لأنها تستخدم في الحيوانات للأنثى التي مات ولدها ولبس آخر صغير جلد ولدها حتى ترامه , ولكن الكلمة في وصف الناس (( بو )) تعني الخبل , فهنا لايستغرب خليف ان هذه اللبوة التي زوجّها اهلها لغزال ذكر ليس غريب ان تلد بو لأن الأعمام هو الجاذبين لولدهم وسيأتي على الاقل بو ذيب بمعنى متوسط بين أعمامه واخواله وفي كل الأحوال سيكون افضل من تناسل غزال بغزال لأن بو الذيب أفضل .
لكن المستغرب عند خليف :
(( الغريب أن عقب الذيب بو من غزال ))
سيكون غريب أن يأتي من رجل من قبيلة خليف والذين وصفه بالذئب سيكون غريب ان يأتي له نسل بو , حتى لو كانت نسائهم غزلان من خارج قبيلتهم ولسنا لبوات من قبيلتهم , سيكون غريب لأن الأعمام هم الجاذبين لصفات ابنهم .
وهذه فلسفة خليف الخطيرة , التي اخرجت مسؤلية حبيب بانه بناخي مطير وعلقت مافيه بأعمامه .
ثم ضياع تام للمعنى من قبل حبيب وعدم معرفة لخيوطه ولم يدافع ضد فلسفة خليف بل مجرد نقض لفظي لاغير من قبل حبيب .
محاولة خليف لتوضيح المعنى لحبيب استمرت فقال :
(( وشامةً في وجنة الخد منسوبـه لخـال ))
وايضاً قال خليف محاولاً ايضاح المعنى بطريقة اخرى وجميلة :
(( وش عمانيه عن الجيش معزولة عزيب
لو عليها كور في عنقها ستة حبـال ))
والعمانية التي عزلت عن الجيش أي خرجت من قبيلتها لتتزوج من قبيلة أخرى , وحتى وأن تزوجت وعليها كور , فأن صلتها باهلها وهم أخوانها الستة أي حبالها وروابط الأخوة .
بعد ايقان خليف ان حبيب اضاع المحاورة قال له :
(( لو ابا ضرب لك مثل بالكواكب للمغيـب
من غروب الشمس فالبحر لقمت بالهلال
الرجاء قيد الجمـل لايـروّح للشعيـب
واحسب ان الياس مطلق جمل ماله عقال ))
اي انتبه ياحبيب تراك ضربت لك شعيب وضيعت الطريق اعقل جملك واعد النظر في المعاني .
عدم اعتراف من حبيب بضياع المعنى رغم ان المعنى شرق وغرب وركب عليه خليف مقالب وجعله ( بو ) وخواله ( ذئاب ) , وامه ( لبوة الذئاب ) وأبوه وأعمامه ( غزلان ) وفلسفة خطيرة تستلزم الرد الا أن حبيب لم يدرك كل هذا , ويستمر مكابراً وموهماً بشئ خفي تحت العجاج , لكن لاخفي ولاعجاج وجمله ضرب له شعيب وطمر الجرفان مثلما قال خليف , او كواكبه لقمت مثلما قال خليف ايضاً فيقول حبيب مكابراً :
(( لوابا اركز لك هدف خابرٍ رميك يصيـب
إن سلمت من العجاج المطر تحت الخيال
مالك الا ماكتب لك يابو حـظ ونصيـب
لو توردك المـوارد طويـلات الحبـال ))
ثم يقول خليف أنها اختلط سيلها والابطح ياحبيب وضعت عن المعنى :
(( سال وادي من لبن سال وادي من حليب
سال وادي من عسل سال وادي خمر سال ))
واعطى خليف في البيت الثاني الذي ذكرته سابقاً خيط للمعنى عسى ان ينتبه له حبيب وهو الذي يقول فيه ( وشامةً في وجنة الخد منسوبة لخال ) .
حبيب يستمر في النقض اللفظي لاغير ويقارب التركيب من نفس بيت الخصم :
(( سيلت ماسيلت يامنـادي يامجيـب
الجنوبي مايحب الشمالي والشمـال
اضرب السكه صليبن واقطّعها صليب
ولا تسمع في سواليف اهل قيلاً وقال )) .
ثم بنفس الطريقة يوضح خليف لحبيب انه لازال مضيع ثم يعطي خيط آخر للمعنى فيقول :
(( في علو التل والا على الرجع الخصيب
ارض احيل الها وديرة ماشد الها رحال
وش عمانيه عن الجيش معزولة عزيب
لو عليها كور في عنقها ستة حبـال ))
وأعطاه رمز اضافي مع الرموز الكثيرة السابقة في اول المحاورة او حتى بعد ايقانه بضياع حبيب عن المعنى فقال ( وش عمانية عن الجيش معزولة ) وشرحت معناها سابقاً .
وبعد يأس خليف قال خاتماً أن خصمي مايملك من الفطنة والذكاء وحتى ابجديات اللعب حتى القليل ورغم اني لست ملزماً بالايضاح , الا اني تساعدت معه ووضحت أكثر رغبة في مساعدته ورفع الحرج عنه أو اختبار ذكائه , ورغم أن الرموز كافية من أول المحاورة الا أني تساعدت أكثر وأعطيته أدلة ورموز اضافية ولكن حبيب :
(( لا لغه يفهم ومخبـاه مافيهـا ريـال ))
منقول للناقد الكبير سالم رباح الميزاني