إظهار / إخفاء الإعلانات 
عدد الضغطات : 6,285 عدد الضغطات : 7,406 عدد الضغطات : 10,761 عدد الضغطات : 4,817 الديوان الشعري
عدد الضغطات : 5,830
إظهار / إخفاء الإعلانات 
سوالف صورتي
عدد الضغطات : 4,625 اقلام من الجبلان
عدد الضغطات : 4,032 قناة منتدى الجبلان
عدد الضغطات : 4,741 مشاكل وحلول المواقع
عدد الضغطات : 2,809
شخصيات من الجبلان
عدد الضغطات : 5,673 اطلب توقيعك من مصميمي المنتدى
عدد الضغطات : 2,625 عظو بالمطبخ
عدد الضغطات : 2,738 طلبات البرامج
عدد الضغطات : 2,579

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
توضيح لـ النسَب [ الكاتب : " فهد الجبلي " - آخر الردود : " فهد الجبلي " - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     المصممين [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : محمد بن حلبيد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     اعلان مشاركة مهرجان الملك عبدا... [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : محمد بن حلبيد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     عم ينصح بناخيه [ الكاتب : خيال الصبحا - آخر الردود : فهد عيد الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »     اقتراح جديد : [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : فهد عيد الجبلي - عدد الردود : 2 - عدد المشاهدات : 3 ]       »     تخيل لو تجي يمي [ الكاتب : سلطان الجبلي - آخر الردود : فهد عيد الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »     الجبلان تنعى فقيدها الشاعر الك... [ الكاتب : اللجنة الاعلامية - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 3 - عدد المشاهدات : 4 ]       »     قبضة جمر و بالحشى غيرها أجمار.... [ الكاتب : * جمرة مطير * - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 335 - عدد المشاهدات : 11222 ]       »     (*هـــــــــــــدوء*) [ الكاتب : (*قمرهم كلهم*) - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 2240 - عدد المشاهدات : 52428 ]       »     عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير... [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »    


تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

العودة   ::منتدى الجبلان الرسمي:: > الأقسام التاريخية والخاصة في قبيلة مطير > مجلس تاريخ مطير
 


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 05-01-2013, 03:27 AM
₪ :: إدارة الموقع :: ₪
سلطان الجبلي غير متواجد حالياً
    Male
اوسمتي
وسام الإداره 
لوني المفضل Crimson
 رقم العضوية : 584
 تاريخ التسجيل : Sep 2007
 فترة الأقامة : 4436 يوم
 أخر زيارة : 13-11-2019 (12:01 AM)
 الإقامة : منتدى الجبلان
 المشاركات : 6,818 [ + ]
 التقييم : 18
 معدل التقييم : سلطان الجبلي الخطوة الثانية في طريق التميز
بيانات اضافيه [ + ]
Arrow خلاصة القول في نسب صلاح الدين الايوبي انه عربي من غطفان (مطيرحاليا) وليس كرديا




خلاصة القول في نسب صلاح الدين الايوبي انه عربي من قبيلة غطفان ( مطير حاليا ) وليس كرديا كما اشيع


نسب صلاح الدين الأيوبي كما قاله بنفسه وأكده ملوك بني أيوب واثبته المؤرخون من بني ايوب انهم عربا من قبيلة غطفان قدموا الى بلاد الشام في عهد معاوية حيث تواجدت مجاميع من قبائل غطفان في أرمينياوانتشرت فى فترة مبكرة فى عهد الدوله الأمويه و بالتحديد بعد معركة مرج راهط الشهيرة سنة 65 هجريه
وبعد ان استقر الحكم لمعاوية في بلاد الشام استقدم العرب من الجزيره العربيه ليسكنوا الشام و يحموا ثغورها من هجمات الروم على سواحلها من جهات القسطنطينيه فقامت الهجرات من القبائل العربيه اليمانيه والعدنانيه وخاصه قبائل قيس عيلان مثل هوازن و سليم وغطفان إلى الشام و توزعوا فيها
وتم اقطاع هذه القبائل اقطاعات بأطراف الدولةالاموية ليكونوا حراسا للحدود على ثغور الدوله مما يلى أرض الروم فيدرأوا عدوان الروم على بلاد المسلمين من جهتهم لما لهم من سطوه و قوه وشدة بأس
و بناء عليه فقد إنتشرت قبائل غطفان وغيرها من القبائل العربيةعلى نطاق واسع فى المنطقه الممتده بين الشام و الجزيره الفراتيه شمال العراق إلى تخوم أرمينيا حيث تميزت هذه المناطق بكثرة مياهها وخصب مراعيها وقدوثق هذا التواجد فى تاريخ الدوله الأمويه حيث إعتمدت هذه الدوله على هذه القبائل بشكل أساسى فى تكوينها العسكرى هناك وقد سكنت هذه القبائل تلك البلاد وتصاهرت مع اهلهاوكان من هذه القبائل قبيلة غطفان التي تزواج افرادها مع الاكراد ومن احفادهم كانت اسرة صلاح الدين الايوبي الغطفاني وهذا هو نسبه كما هو مثبت تاريخيافي كتب المؤرخين لدولة بيني ايوب والمشجرة مكتوبة بيد سلاطين وملوك ايوب ومنهم صلاح الدين نفسه واخيه العادل وهي كما يلي :-
أيّوب ابن شادي بن مروان بن أبى على بن عنترة بن الحسن بن علىّ بن أحمد ابن علىّ بن عبدالعزيز بن هدبة بن الحصين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن أسامة بن بيهس بن الحارث صاحب الحمالة ابن عوف بن أبى حارثة بن مرّة بن نشبة بن غيظ بن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان

وهو موجود في المرجع التاريخية كالنجوم الزاهرة ج6 ص3-4 وص12-13وفيات الأعيان ج7 ص139-142 وغيرهاوقد اكد هذا النسب صاحب النجوم الزاهرة رواية عن الحسن بن غريب بن عمران الحرسى
والنسب الى غطفان مروي عن الملك المعظّم شرف الدين عيسى بن الملك العادل صاحب دمشق وولده الملك الناصر صلاح الدين أبو المفاخر داود بن الملك المعظّم
وممن أثبت ذلك الحسن بن غريب بن عمران الحرسي
وكل ملوك بني ايوب مجمعون على انهم يرجعون الى غطفان ولا خلاف بينهم
وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب
وقال صلاح الدين واخوه الملك العادل سيف الدين أحمد بن أيوب "إنما نحن عرب نزلنا عند الأكراد و تزوجنا منهم"
وقد نسبهم بعض المؤرخين كابن الأثير الى ان بنى أيوب يرجعون إلى طائفه من الأكراد تعرف بالراونديه و هم فخذ من الأكراد الهدبانيه وقد نفى الايوبيون هذا الزعم بشدة
والخلاصة ان صلاح الدين الايوبي عربي غطفاني من اجداد مطير واحفاد غطفان


د. علي الربيعي 3-1-


المصدر
http://www.twitlonger.com/show/kjhh5u





اضف تعليق على الفيسبوك
تعليقاتكم البناءه هي طريقنا لتقديم خدمات افضل فلا تبخل علينا بتعليق




رد مع اقتباس
قديم 15-01-2013, 02:48 AM   #2
::عضو جديد::


الصورة الرمزية ذيب الحرايب
ذيب الحرايب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5051
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 أخر زيارة : 03-07-2014 (05:06 AM)
 المشاركات : 22 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



ولد صلاح الدين في تكريت بالعراق عام 532 هـ - 1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان والياً عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا.

ويقول ابن خلكان: قال لي رجل فقيه عارف بما يقول، وهو من أهل دوين، إن على باب دوين قرية يُقال لها أجدانقان وجميع أهلها أكراد روادية، وكان شاذي قد أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت، ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد.

ولا خلاف في أن الملك الأفضل نجم الدين أيوب رحمه الله والد الملوك، وأخاه الملك المنصور أسد الدين شيركوه وهما أبناء شاذي بن مروان، ثم قيل مروان هو ابن محمد بن يعقوب، وقيل هو ابن يعقوب نفسه، واختلف في أصلهم: فذكر عز الدين بن الأثير أن نسب الأيوبيين يرجع إلى أيوب بن شاذي بن مروان إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية.

وأنكر جماعة من ملوك بني أيوب النسبة إلى الأكراد، وقال: إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم (1).

وهنا أقوال عدة في نسب الأيوبيين على النحو التالي:

1 - أنهم أكراد.

2 - أنهم عرب وهذا القول ينقسم إلى شقين:-

- أحدهما أنهم من بني أمية.

- وثانيهما أنهما من غطفان، وسنفرد كل قول على حدة.

القول الأول:- أنهم أكراد وهو قول شاع لدى العامة وفي المصادر التي كانت بين أيدينا منذ زمن، وبعد الاطلاع على المصادر الأخرى اتضح أن هذا القول ضعيف وقد نفته المصادر الأخرى التي تفيد قول الأيوبيين أنفسهم بأنهم تزوجوا من الأكراد وليس نسباً بالأكراد إلا من جهة المصاهرة، وأول من أورد هذا القول هو عز الدين بن الأثير الذي قال: نسب الأيوبيين يرجع إلى أيوب بن شاذي بن مروان إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية، وهم من أهل مدينة دوين في أرمينيا(1).

ومن الدلائل التي تؤكد نسب الأيوبيين أنهم ليسوا أكراد:

1 - الأيوبيون وملوكهم لم ينسبوا أنفسهم إلى الأكراد.

2 - قال ياقوت دوين: بفتح أوله وكسر ثانيه وياءٍ مثناة من تحت ساكنة وآخره نون. بلدة من نواحي أران في آخر حدود أذربيجان بقرب من تفليس. منها ملوك الشام بنو أيوب.(2) وياقوت نفسه كان معاصراً للأيوبيين ومات سنة 626هـ.

3 - وَالْحق أَنه من الأكراد الروادية احدى بطُون الهذبانية، من بلد دوين فِي آخر أذربيجان من جِهَة أران وبلاد الكرج(3).

4 - وأكد ابن شداد في سيرة صلاح الدين أن أهل الأيوبيين من بلدة دوين(4).

5 - أن صلاح الدين الأيوبي عندما حكم مصر وضم إليها بلاد النوبة ومعظم ليبيا وبلاد الشام، إضافة إلي بلاد الموصل، واليمن وبلاد الحجاز إلي دولته، ولم يضم المناطق الكردية المجاورة لدولته حتى يقوي بها، كما أن الأكراد كانوا دائما يسببون الاضطراب في دولة الخلافة العباسية، (وقد قاتلهم الأتابك عماد الدين زنكي واستولى على مناطقهم سنة 528هـ، وقلاع الأكراد الحميدية منها قلعة العقر وقلعة شوش وغيرهما واستولى على قلاع الهكارية وآشب والجديدة وتوشي) (5).

6 - أن بلادهم وديارهم الأصلية دوين:- وهي بليدة بطرف أذربيجان مما يلي جهة أران والكرج بضم أوله وكسر ثانية ويقال في النسبة إليها: ديوني بفتح ثانية، أهلها أكراد هذبانية، وقيل عنها أنها بلدة صغيرة في العجم، (بضم الدال المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون)، وكان شاذي بن مَرْوَان من أَبنَاء أعيانها المعتبرين وأبناؤه هم شيركوه وأيوب. وقال مؤلف كتاب النجوم الزاهرة:- عن صلاح الدين، شهرته أكبر من أن يحتاج إلى التنبيه عليه. وقد اتّفق أهل التاريخ على أنّ أباه وأهله من دوين، وقال أيضاُ:- قال لى رجل عارف بما يقول، وهو من أهل دوين: إنّ على باب دوين قرية يقال لها: أجدانقان (بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون مفتوحة ثم قاف وبعد الألف الثانية نون أخرى) (6).

7 - قال ابن الأثير: وأصلهما من الأكراد الروادية. وكانت بداية أمر بنى أيوب أنّ نجم الدين أيوب والد صلاح الدين هذا، وأخاه أسد الدين شيركوه- ونجم الدين هو الأكبر- كان أصلهم من دوين: بلدة صغيرة في العجم، وقيل: هو من الأكراد الرّواديّة، وهو الأصحّ(7).

8 - كما قال صاحب كتاب الوافي:-أيُوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الأمير نجم الدّين أبو الشكر الدويني، كذلك قال عن السلطان الملك النَّاصِر أَبُو المظفر ابن الملك الأفضل نجم الدّين الدويني: دوين بِطرف بِلاد آذربيجان، وعن العادل قال: العادل الكبير محمد بن أيوب بن شادى بن مرون السلطان الملك العادل سيف الدّين أَبُو بكر) ابْن أبي الشُّكْر الدويني ثمَّ التكريتي ثمَّ الدِّمَشْقِي (8).

9 - عن صلاح الدين، قال صاحب النجوم الزاهرة:- وشهرته أكبر من أن يحتاج إلى التنبيه عليه.

وقد اتّفق أهل التاريخ على أنّ أباه وأهله من دوين (بضم الدال المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون)، وهى بلدة في آخر عمل أذربيجان من جهة أرّان وبلاد الكرج، وأنّهم أكراد رواديّة (بفتح الراء والواو وبعد الألف دال مهملة مكسورة ثم ياء مثنّاة من تحتها مشدّدة ثم هاء). والرّواديّة: بطن من الهذانيّة (بفتح الهاء والذال المعجمة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء مثنّاة مشدّدة من تحتها وبعدها هاء) وهى قبيلة كبيرة من الأكراد. وقال لى رجل عارف بما يقول، وهو من أهل دوين: إنّ على باب دوين قرية يقال لها: أجدانقان (بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون مفتوحة ثم قاف وبعد الألف الثانية نون أخرى) وجميع أهلها أكراد رواديّة؛ ومولد أيّوب والد صلاح الدين بها، وشادي أخذ ولديه، منها: أسد الدين شيركوه (وخلاصة القول الأول أنهم من بلدة دوين في أذربيجان وليست بديار الأكراد وأنهم روادية من الهدبانية).

أما القول الثاني:-

هو أن بعض ملوك الأيوبيين يرفض هذا النسب ويقول: «إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم».

وفي سير النبلاء، قال أصلهم من الكرد الروادية فخذ من الهذبانية، وشاذي بالعربي: فرحان، وأنكر طائفة من أولاده أن يكونوا أكراداً، وقالوا: بل نحن عرب نزلنا فيهم وتزوجنا منهم(10).

حيث إنهم يعدون نسبهم كما يلي:-

السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان بن أبي علي بن عنترة الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبدالعزيز بن هدبة بن الحصين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف.

ومن هنا اختلف النسابون فقيل بن عوف بن نبهش بن الحارثة صاحب الحمالة بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن إليَاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وقد ذكر أبا الحسن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز المري الخراساني الذي مدحه المتنبي،، وفيه قال قصيدته الطويلة ومنها:




أقراراً ألذ فوق شــــــــرارٍ!

مدركٍ أو محاربٍ لا ينــــــام



دون أن يشرق الحجاز ونجدٌ

والعراقان بالقـــنا والشـــــام



شرق الجو بالغبار إذا ســار

علي بن أحمـــد القمقــــــــام



الأديب المهذب الأصيد الضرب

الذكي الجعد السري الهمــام




إلى أن قال:


كتبت في صحائف المجد: بسمٌ

ثم قيسٌ وبعد قيس الســــــــلام



إنما مرة بن عوف بن سعـــــدٍ

جمراتٌ لا تشتهيها النعــــــــام



ليلها صبحها من النار والإصباح

ليلٌ من الدخـــان تمـــــــــــام



هممٌ بلغتكــــم رتباــــــــــــتٍ

قصرت عن بلوغها الأوهــام



ونفوسٌ إذا انبــرت لقتاــــــلٍ

نفدت قبل ينفـــــد الإقدام(11)


وهنا يثبت المتنبي أن أحمد بن علي المري الملقب بالخرساني أنه من مرة بن عوف بن سعد.

وهذا القول يمكن تقسيمه إلى شقين هما:-

الشق الأول:

قيل إن مروان من أولاد بني أمية، زعم ذلك إسماعيل بن طغتكين بن أيوب، وأنكر، ذلك عمه العادل أبو بكر(12).

وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب.

كما أن الحسن بن داود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي (محمد) بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبدالعزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عُوف بن أسامة بن بَيْهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مُرّة بن نَشبَة بن غَيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فِهر (وهو جد قريش).

وذكر صاحب كتاب مفرج الكروب:- وادعى بعضهم النسب إلى بني أمية. وكان أولهم الملك المعز إسماعيل بن سيف الإسلام ظهير الدين طغتكين بن أيوب - صاحب اليمن بعد أبية سيف الإسلام ظهير الدين يدعي ذلك نفسه المعز لدين الله وخطب لنفسه بالخلافة في اليمن، وذلك أيام عمه الملك العادل سيف الدين بن بكر بن أيوب، فأنكر ذلك الملك العادل رحمه الله، وقال: لقد كذب إسماعيل، ما نحن من بني أمية أصلاً.

وفي النجوم الزاهرة ورد عن السلطان الملك الناصر أبو المظفّر صلاح الدين يوسف ابن الأمير نجم الدين أيّوب بن شادى بن مروان، ويقال: إنّ مروان من أولاد خلفاء بنى أميّة.

والذين أدعوا هذا النسب قالوا:- أيوب بن شاذي بن مروان بن الحكم بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن محمد بن محمد بن عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن عبدالرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وفي عبد مناف يجتمع نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسب بني أمية فهذا قول من جعل نسبهم في بني أمية(13).

وبعضهم قالوا:

بن عوف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو الذي ينتمي إلى قريش كلهم ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. والنسابون مختلفون فيما وراء ذلك أي عدنان(14).

أما الشق الثاني:

وهم من أدعى نسبهم إلى غطفان حيث الأيوبيون ملوك دمشق فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان، وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود.

ويقول ابن خلكان شاذي - بالشين المعجمة وبعد الألف ذال معجمة مكسورة وبعدها باء مثناة من تحتها - وهذا الاسم عجمي، ومعناه بالعربي فرحان.

وجماعة آخرون أثبتوا نسبهم في بني مرة بن عوف ؛ وممن أثبت ذلك الحسن بن غريب بن عمران الحرسي وقيل (الحرشي) فإنه أوصل نسبهم إلى علي بن أحمد المري الذي مدحه المتنبي في القصيدة آنفة الذكر.

وأحضر هذا النسب إلى الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل صاحب دمشق، فسمع النسب عليه، واسمعه ولده الملك الناصر صلاح الدين داود، في سنة تسع عشر وستمائة.

والنسب هو أيوب بن شادي بن مروان بن أبي علي بن عنترة (15) الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبدالعزيز بن هدبة بن الحصين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف.

ومن هنا أختلف النسابون فالأكثرون قالوا:-

عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلاة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان(16).

وعن صلاح الدين، قال صاحب النجوم الزاهرة:- وشهرته أكبر من أن يحتاج إلى التنبيه عليه.



وقد اتّفق أهل التاريخ على أنّ أباه وأهله من دوين (بضم الدال المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون)، وهى بلدة في آخر عمل أذربيجان من جهة أرّان وبلاد الكرج، وأنّهم أكراد رواديّة (بفتح الراء والواو وبعد الألف دال مهملة مكسورة ثم ياء مثنّاة من تحتها مشدّدة ثم هاء). والرّواديّة: بطن من الهذانيّة، إلى أن قال: ورأيت مدرجا رتّبه الحسن بن غريب بن عمران الحرسى يتضمّن أن أيّوب ابن شادي بن مروان بن أبى على بن عنترة بن الحسن بن علىّ بن أحمد ابن علىّ بن عبدالعزيز بن هدبة بن الحصين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن أسامة بن بيهس بن الحارث صاحب الحمالة ابن عوف بن أبى حارثة بن مرّة بن نشبة بن غيظ بن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن الياس بن مضر بن نزار ابن معدّ بن عدنان، ثم رفع هذا النسب إلى أن انتهى إلى آدم عليه السلام. وأمّا الحارث بن عوف بن أبى حارثة صاحب الحمالة فهو الذي حمل الدماء بين عبس وذبيان، وشاركه في الحمالة خارجة بن سنان أخو هرم بن سنان.

هذا آخر ما ذكره في المدرّج وكان قد قدّمه إلى الملك المعظّم شرف الدين عيسى بن الملك العادل صاحب دمشق، وسمعه عليه هو وولده الملك الناصر صلاح الدين أبو المفاخر داود بن الملك المعظّم، وكتب لهما بسماعهما عليه في آخر رجب سنة تسع عشرة وستمائة. والله أعلم. انتهى ما ذكرته من المدرّج.(17)

وفي سير النبلاء قال عن الملك المنصور فاتح الديار المصرية أسد الدين شيركوه بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدويني الكردي أخو الأمير نجم الدين أيوب.

أنهم من دوين بليدة بطرف أذربيجان مما يلي بلاد الكرج بضم أوله وكسر ثانية ويقال في النسبة إليها: ديوني بفتح ثانيه. أصلهم من الكرد الروادية فخذ من الهذبانية، وشاذي بالعربي: فرحان، وأنكر طائفة من أولاده أن يكونوا أكراداً، وقالوا: بل نحن عرب نزلنا فيهم وتزوجنا منهم.


وقال الأصفهاني: خلف السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله سبعة عشر ولداً ذكراً وابنة صغيرة وأبقى له مآثر أثيرة ومحاسن كثيرة، ولم يخلف في خزانته سوى ديناراً

واحداً وستة وثلاثين درهماً(18).

ومما يؤيد نسبهم في غطفان الآتي:-

أ‌ - اختلاف العد النسبي الذي يوصلهم إلى بني أمية فمرة يكون العد إلى بني أمية مباشرة ومرة إلى قريش بوجه عام.

ب‌ - اختلاف أصحاب الشأن في النسب إلى بني أمية ولكن الأكثرية أثبتوا نسبهم في غطفان.

ت‌ - أن المتنبي عندما مدح علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز المري، والذي يعرف بالخراساني، ذكر نسبة أنه في مرة بن عوف بن سعد من خلال القصيدة المنشور جزء منها أعلاه:






كتبت في صحائف المجد: بسمٌ

ثم قيسٌ وبعد قيس الســـــــلام



إنما مرة بن عوف بن سعــــدٍ

جمراتٌ لا تشتهيها النعــــــام



ث‌ - أن صلاح الدين الأيوبي وسع لبني ثعلبة وهم من قبائل غطفان في بلاد جذام(19).

ج - هدبة صحابي غطفاني(20)، وهذا يعزز من انتسابهم في غطفان.

***

(1) مفرج الكروب، ص3 .

(2) الكامل، لابن الأثير، حوادث عام 564هـ - ج5 ص213 وقد سار البعض على هذا القول وابن الأثير لم يوضح في قوله إلا أنه ذكر الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية، وهم من أهل مدينة دوين في أرمينيا وهنا يمكن الحذر من رواية ابن الأثير، وعليه أقول أنه قد يكون للإعلام الصهيوني دور كبير في اخفاء نسب الأيوبيين وعدم تطرق الكتاب العرب المسلمين بالذات عن نسب الأيوبيين للعرب، لكي يثبتوا أن العرب المسلمين لم يعد لهم دور قيادي بعد الخلافة العباسية والله أعلم.

(3) معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج2 ص256 .

(4) السلوك لمعرفة دول الملوك، ج1 ص148 - 149 فكيف يكونوا أكراداً في بلاد أذربيجان، الله أعلم.

(5) النوادر السلطانية، والمحاسن اليوسفية ج1 ص149 .

(6) مفرج الكروب في أخبار بني أيوب ج1 ص55-57 .

(7) سير أعلام النبلاء ج40 ص111، ج41 ص262، لنجوم الزاهرة ج6 ص3-4 و12-13، والنوادر السلطانية ج1 ص119 والوافي بالوفيات ص30 ووفيات الأعيان ج1 ص255 .

(8) النوادر السلطانية ج1 ص119 والوافي بالوفيات ج7 ص147 وج10 ص30 و126 وج29 ص48، النجوم الزاهرة ج6 ص3-4 .

(9) الوافي بالوفيات: ج2 ص168، ج10 ص30، ج29 ص48، الدويني نسبة لقريتهم دوين بطرف أذربيجان.

(10) سير أعلام النبلاء، ج40 ص111 .

(11) شرح ديوان المتنبي، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، الشافعي (المتوفى: 468هـ) ص303-307 .

(12) السلوك لمعرفة دول الملوك، المقريزي (أحمد بن علي بن عبدالقادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي 766-845هـ - 1365 -1441م) ج1 ص148 -149، ووفيات الأعيان لابن خلكان ج1 ص256-259 وج7 ص139-140 ومفرج الكروب في أبار بني يوب ج1 ص3-6 .

(13) مفرج الكروب س3 .

(14) مفرج الكروب ص6 .

(15) قيل عثيرة في الأصل وقيل عتيرة في شفاء القلوب كما أوضح صاحب كتاب مفرج الكروب، وقيل عنترة عند ابن خلكان والنجوم الزاهرة.

(16) مفرج الكروب ص4-5 .

(17) النجوم الزاهرة ج6 ص3-4 وص12-13 قلت والأصح الهدبانية حسب ما هو موضحاً في العدد أعلاه إلى أن وصل إلى عبدالعزيز بن هدبة بن الحصين، سير أعلام النبلاء ج40 ص111، ج41 ص262 وفيات الأعيان ج7 ص139-142 .

(18) حروب صلاح الدين وفتح بيت المقدس - المسمى بالفتح القسي في الفتح القدسي- تأليف الوزير أبي عبدالله محمد بن محمد بن حامد الشهير بعماد الدين الكاتب الأصفهاني المتوفى سنة 597هـ، دار المنار، الطبعة الأولى عام 2004م، ص327 .

(19) البيان والإعراب عما بالأرض من الخطط والآثار، المقريزي، ج1 ص16 .

(20) القاموس المحيط، ج3 ص317 .




المصدر صحيفة الجزيره


الرابط

http://www.al-jazirah.com/20111120/wo2d.htm


 

رد مع اقتباس
قديم 15-01-2013, 02:49 AM   #3
::عضو جديد::


الصورة الرمزية ذيب الحرايب
ذيب الحرايب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5051
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 أخر زيارة : 03-07-2014 (05:06 AM)
 المشاركات : 22 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



مكرر مكرر مكرر


وشكرا


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(مطيرحاليا), الايوبي, الدين, القول, خلاصة, صلاح, عربي, غطفان, وليس, كرديا


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 0
لا توجد هنالك أسماء لعرضها.
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Bookmark and Share


الساعة الآن 10:41 AM.

أقسام المنتدى

الأقسام الاسلامية والعامة | المجلس العام | مجلس الـتـرحـيـب بالضيوف | مجلس الحوار والنقاش الجاد | الأقســـام الأدبيــه | الشعر العام | القصص والروايات | الأقسام ألإسرية والصحية | الأسرة و الصحة | فتآفـيت | الأقســـام السياحية | الصور والخلفيآت | الرياضة العربية والعالمية | الأقســـام التقنيـه | الكمبيوتر والبرامج | دروس الفوتوشوب | الهـواتـف والثيمات | الأقســـام الأداريــه | ارشيف الموضوعات المكررة | الأقسام التاريخية والخاصة في قبيلة مطير | مجلس تاريخ الجبلان | مجلس بلاد ومواطن الجبلان | مجلس أخبار الجبلان | مجلس تاريخ مطير | تطوير المواقع والمنتديات | خاص بالشكاوى الخاصة الموجهة للادارة | المجلس الأعــلامـــي | مجلس الرحلات البريه والأبل والصقور | القرارات الأداريه | مجلس شعراء وقصائد الجبلان | همس القوافي | المواهب الشعريه | مجلس التاريخ العام | الأثاث والديكور | المحاوره الشعريه | اللغة العربية وآدابها | خاص | مشاكل تسجيل الأعضاء | المنتديات المؤقته | الخيمة الرمضانيه | المجلس آلآسلامي | مجلس لنصرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم | الخواطر والنثر | الملاحظات والأقتراحات الموجهة للجنة الجبلان | أعضاء تحت الضوء | •®•منتدى الـحـج•®•. | المجلس التعليمي والثقافي | مسابقة شاعر منتدى الجبلان | خاص بالمراقبين | خاص بالاقتراحات والشكاوى ومشاكل تسجيل الاعضاء | يوتيوب الجبلان | السفر والسياحة والعطلات | مجلس انتخابات الكويت | صور من حياة الصحابة والتابعين | منتدى الوظائف والتوظيف | مسابقة مغترة الجبلان للمحاوره | قسم الماسنجر ( MSN ) | توبيكآات وصور من تصميم الاعضآاء | تصاميم الأعضاء | مكتبة الأستايلات | مكتبة السكربتات | مجلس التغطيات الاعلامية واخبار قبيلة مطير | مجلس أنساب الجبلان | مجلس شعراء مطير | مجلس المحاورات الشعرية المنقولة | مجلس أخبار المحاورات و الآمسيات الشعرية | مجلس ديوان الجبلان الشعري | المجلس الأقـتـصـادي | الاجتماعات | ملحقات الفوتوشوب | مسابقة الشيخ صاهود بن لامي ( رحمه الله ) الشعريه | قسم التسجيل | مــدونــات الأعــضـــاء | BlackBerry .. iPhone | هواة التصوير Photo | أقـــلام من الــجبلان | {.. الصوتيات و التسجيلآت الآسلاميه ..} | مجلس حملة الدفاع عن ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما | فــريق التطــوير | مجلس تغطية احتفالات ومناسبات الجبلان | YouTube World | مجلس التعازي والمواساة | رحلات أعضاء منتدى الجبلان السياحية | مجلس اللقاءات والاستضافات الاعلامية | مجلس مزاين وهجيج الابل | خاص بفريق الادارة | مونتاج الفيديو و الصوتيات | ارشيف مسابقات وفعاليات الجبلان | الأقســـام الشبابية والرياضية | دوري كأس دواوين الجبلان لكرة القدم | الأقسام الانتخابية والسياسية | مجلس انتخابات السعودية | المجلس السياسي | الاقسام الخاصة في الجبلان | لـجنة الـجبلان | التواصل الألكتروني المباشر مع لجنة الجبلان |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها فقط . ولسنا مسؤلين عنها بأي شكل من الأشكال .

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant
اختصار الروابط

تصميم الابداع الرقمي
تصميم الابداع الرقمي  
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95