إظهار / إخفاء الإعلانات 
عدد الضغطات : 6,091 عدد الضغطات : 7,212 عدد الضغطات : 10,430 عدد الضغطات : 4,645 الديوان الشعري
عدد الضغطات : 5,625
إظهار / إخفاء الإعلانات 
سوالف صورتي
عدد الضغطات : 4,459 اقلام من الجبلان
عدد الضغطات : 3,713 قناة منتدى الجبلان
عدد الضغطات : 4,586 مشاكل وحلول المواقع
عدد الضغطات : 2,668
شخصيات من الجبلان
عدد الضغطات : 5,502 اطلب توقيعك من مصميمي المنتدى
عدد الضغطات : 2,504 عظو بالمطبخ
عدد الضغطات : 2,600 طلبات البرامج
عدد الضغطات : 2,437

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
المصممين [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : محمد بن حلبيد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     اعلان مشاركة مهرجان الملك عبدا... [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : محمد بن حلبيد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     عم ينصح بناخيه [ الكاتب : خيال الصبحا - آخر الردود : فهد عيد الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »     اقتراح جديد : [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : فهد عيد الجبلي - عدد الردود : 2 - عدد المشاهدات : 3 ]       »     تخيل لو تجي يمي [ الكاتب : سلطان الجبلي - آخر الردود : فهد عيد الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »     الجبلان تنعى فقيدها الشاعر الك... [ الكاتب : اللجنة الاعلامية - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 3 - عدد المشاهدات : 4 ]       »     قبضة جمر و بالحشى غيرها أجمار.... [ الكاتب : * جمرة مطير * - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 335 - عدد المشاهدات : 11222 ]       »     (*هـــــــــــــدوء*) [ الكاتب : (*قمرهم كلهم*) - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 2240 - عدد المشاهدات : 52428 ]       »     عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير... [ الكاتب : محمد بن حلبيد - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »     افراح الغظيان [ الكاتب : فهد عيد الجبلي - آخر الردود : سلطان الجبلي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 2 ]       »    


تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

العودة   ::منتدى الجبلان الرسمي:: > الأقسام الاسلامية والعامة > المجلس التعليمي والثقافي
 


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-04-2008, 12:36 AM   #11
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي





كتاب سوري يحاول إعادته إلى العرب والمسلمين من جديد

دمشق: أحمد عمر بدأ الكاتب السوري كتابه عن مالك بن نبي بمناقشة مفهوم “قابلية الاستعمار” الجذاب، الذي أطلقه مالك بن نبي في كتابه “شروط النهضة” واستعمل لتوجهات متناقضة. المعنى الأول لهذا المفهوم هو الذي تكون فيه القابلية ناتجة عن الواقعة الاستعمارية وتقبلها واستمزاجها وهو ما يسمى حاليا بـ”الاستلاب”. والمعنى الثاني هو الذي تتكون فيه مجموعة من الصفات العقلية والنفسية “تجعل المجتمع خاضعا للاستعمار”، أو تسهل للاستعمار مهمته، وهو المعنى الشائع، والذي يساء استعماله جلدا للذات. مالك بن نبي لا يعتقد بحتمية ظهور القابلية للاستعمار ويستشهد بألمانيا واليابان اللتين تعرضتا للاحتلال. وبالمقابل ثمة بلاد لم تحتل لكنها أظهرت قابلية للاستعمار مثل اليمن وبعض البلاد الافريقية!



يناقش المؤلف هذا المفهوم ويرى أن وجود شعوب ضعيفة لا يبرر للحضارات القوية ابتلاعها بقانون الغاب، والحجة الأخلاقية ضعيفة على المدى القصير، لكنها أساسية في الحوار الحضاري، ويضرب مثالا على “ضرورة الأخلاق” بانسحاب الجيوش الإسلامية من سمرقند، لان قائد الجيوش لم يكن قادرا على حمايتها، كما ينقض الأطروحة القائلة بأن الفيروسات تخترق الجسم الضعيف فقط، فهي أيضا تخترق الجسم القوي. وهذا المفهوم لا يذكر شيئا عن جوهر الحضارات ويطمس الفروق بينها، لكنه مفهوم يساء استعماله صباح مساء ويجعل “القطط كلها سوداء”. مهما يكن يجب أن لا يتجاوز المصطلح الحدود التي قصد بها بن نبي شحذ الهمم، إلى وصف ثقافات الأرض وتصنيفها أو تحقيبها!

يرى بن نبي في نظريته حول نهوض الحضارة، ان كل حضارة تبدأ ببزوغ فكرة دينية (ويتفق معه المفكر الألماني كيسرلنج والمؤرخ هنري بيرين في هذه الأطروحة). يسمي بن نبي المرحلة الأولى من الحضارة بالروحية التي تصل فيها العلاقات إلى قمتها تعاضدا وتكافلا، ومثالها المرحلة النبوية، ثم تليها المرحلة العقلية، ومثالها الحضارتان الأموية والعباسية، تليها مرحلة الانحطاط، وهي التي تتحرر فيها الغرائز وتفقد الفكرة الدينية وظيفتها الاجتماعية، ومثالها مرحلة ما بعد الموحدين، وهي تشبه فكرة الدورة الحضارية عند ابن خلدون الذي اهتم بالدولة لا بالحضارة الأعم من الدولة. فكرة بن نبي هذه تتصف بالعمومية والأدبية كما يلاحظ الكاتب، لكن نظريته حافلة بالأفكار الخصبة وبالشروط الفعالة للنهضة الحضارية. الشرط الأهم للحضارة عند بن نبي هو الدين الذي يلعب دور المركب لعناصر الحضارة الثلاث (إنسان وتراب ووقت). أما المجتمع فيتألف من ثلاثة مركبات هي: الأشخاص والأفكار والأشياء. وغنى المجتمع يقاس بما فيه من أفكار لا ما فيه من أشياء، فألمانيا في الحرب خسرت أشياءها لكنها كانت غنية بالأفكار، والأسبان الذين هزموا الأندلس كانوا أفقر بالأفكار لكن علاقاتهم الاجتماعية كانت اقوى.

ويلح بن نبي في مؤلفاته كلها على فكرة أولوية القيام بالواجبات للحصول على الحقوق، وان النهضة هي مسألة داخلية وليست ثورية وحربية ضد الاستعمار أو السلطة. وعليه يرى المؤلف أن مشكلة العرب والمسلمين هي “فرط التسيس” ورفع شعار “لا صوت يعلو فوق صوت السياسة” وإغفال بعد النهضة الاجتماعي، وتأجيل كل عمل بانتظار التحرير أو الوحدة أو الاشتراكية، أو تطبيق الشريعة أولا.

قضى بن نبي حياته وهو يبحث في سؤال الفعالية الاجتماعية التي ترتبط بالإرادة وتزداد عند الخوف والقلق، وهو يرى أن لكل إنسان معادلتين ، بيولوجية يتساوى فيها مع البشر واجتماعية تختلف من مجتمع إلى آخر. وانه على المجتمع الإسلامي مواجهة مشاكله بصورة منهجية كما فعلت اليابان والصين. كما يلح بن نبي على فكرة توجيه القوى والطاقات وتوجيه الثقافة وتصفية التقاليد من رواسب الماضي بمنهج جديد للتفكير عناصره أربعة هي: الدستور الخلقي، والذوق الجمالي والمنطق العملي والفن التطبيقي أو الصناعة. لكن بن نبي نفسه الذي جادل المستشرقين في أنّ سبب تخلف المسلمين هو في تخليهم عن الإسلام لا بسبب الإسلام، يسقط نفسه ضحية للاستلاب الحضاري بإعجابه بقبعة أتاتورك التي فرضها على رؤوس الأتراك بدلا من الطربوش!

راقب بن نبي التيارات الإسلامية ولاحظ انّ تيار الإصلاح الذي مثله الأفغاني ظل فوقيا وركّز على الإصلاح السياسي، وانّ تلميذ الأفغاني محمد عبده لم يجاوز إصلاح بعض الأوضاع النظرية في العقيدة وعلم الكلام، وان تيار الحركة الحديثة أثار ضجة فكرية وحرك النقاشات (ومثاله طه حسين) إلا انه ظل بعيدا عن الفاعلية الواقعية. غير انه أعجب بتيار المؤاخاة قبل أن يتحول إلى حزب. ويكاد بن نبي أن يكون مدرسة خاصة بين هذه التيارات، ميزته انه لم يواجه تطبيق الشريعة ليس لأنها لم تكن تهمه، بل لأنه يشترط فيها أن تكون فاعلة في النفس والروح وليس حدودا أو نصوصا للاستظهار. ومن هنا، كان جل تركيزه منصباً على مشكلة الحضارة لا مشكلة السلطة السياسية، وهي نقطة افتراق عن الاتجاه الإسلامي السياسي السائد، ولم يكن يعتقد أن ثمة شكلا شرعيا لنظام الحكم الإسلامي مثل الخلافة، فالمسألة المركزية هي النهضة.

يتشابه بن نبي “الإسلامي” مع المفكر العربي القومي اليساري ياسين الحافظ كثيرا، في إلحاحه على ضرورة التغيير الداخلي التحتي لا الفوقي، وعدم إلقاء اللوم على الخارج، وتجنب الفكر الانقلابي. كلاهما كان هامشيا في الحركة السياسية المعاصرة، ومن الغريب أن ياسين الحافظ صاحب الهزيمة والايديولوجية المهزومة الذي جاء في زمن ثوري انقلابي يؤمن بالثورات، تميّز بعقلانية باردة وان كانت عقلانيته ثورية تتحدى ثوابت المجتمع ومسلماته.

انّ سبب غربة بن نبي عن القراء والمجتمع هو في لغته الوعرة، واستخدامه المعادلات الرياضية، وسوء الترجمة (عن الفرنسية)، ولجوئه إلى التحليلات النظرية الدقيقة. بن نبي هو، بكلمة، عواطف قليلة وأفكار كثيرة. مفكر رائد جاء في غير وقته.


 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
قديم 16-04-2008, 12:47 AM   #12
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



عنوان الكتاب: مالك بن نبي و ابن خلدون-مواقف و أفكار مشتركة-
المؤلف: بن إبراهيم الطيب
الناشر: دار مدني للنشر و التوزيع بالجزائر
الطبعة: الطبعة الأولى/ 2002- الحجم:متوسط/مقاس15/22/245ص
عرض: إبراهيم براهمي
كتاب صدر حديثا و كما أوضح المؤلف في مقدمته بأنه يأتي ليطرح التساؤل مجددا عن الفكر الحضاري الذي أرق المفكرين منذ القدم في تقديم إجابة شافية عن ماهية الحضارة، و عن وجود أسرارها، و ضعفها وقوتها، و علاقتها بالدين والعام …فظلت أفها مهم- مع ما قدم –قاصرة، ومن المفكرين البارزين الذين استوقفوه في هذا المجال ببحوثهم المتميزة المفكرالاسلامي مالك بن نبي ـرحمه الله ـ

ومع المطالعة المستمرة لكتبه تولد لديه الإحساس بأن هناك رابط قوي وصلة وطيدة تجمع بين ابن نبي، والعلامة ابن خلدون وقد قاده هذا الإحساس إلى اكتشاف مجموع علاقات تربط بين المفكرين،فبغض،النظر عن الاحتفاء والإعجاب الذي نلمسه في كتب مالك بن نبي تجاه ابن خلدون،بل ربما التأثر الشديد،نجد هناك قواسم مشتركة تجمع بينهما :
- المكان الجغرافي الذي نشأ وترعرع فيه كل منهما)الشمال الإفريقي والذي يعد مصــدر اعتزاز وفخر لهما ( - كثرة الاستفسار والترحال
- المجال المعرفي الذي بحث فيه كل منهما )الفكر الاجتماعي والحضاري الميدان الخصب الذي لمعا فيه( - ثم أخيرا الإحساس بأن ابن نبي هو الوريث الفكري و التاريخي لابن خلدون.
تلك هي الدواعي التي دفعته إلى إجراء نوعا من المقارنة بينهما خاصة على صعيد المباحث التي شغلت كلا منهما،وإيجاد نوع من المقاربة ـ من التقريب ـ في العناصر التي عالجها والتي امتدت عبر صفحات هذا الكتاب لتتسع لسبعة فصول نوجزها فيما يأتي :
الفصل الأول : التعريف بابن خلدون،مولده،نسبه،تعلمه،حياته السياسية والعلمية،مؤلفاته.
الفصل الثاني : التعريف بمالك بن نبي،مولده،نشأته،تعلمه،البحث عن العمل،الإقامة بفرنسا،مؤلفاته.
الفصل الثالث : تعريف الحضارة-نظريات الحضارة )البيئية،الدينية،المادية،الجنس،التحدي والاستجابة،رأي آخر.(
الفصل الرابع : الحضارة عند ابن خلدون،الحضارة بين الماضي والحاضر،نظرية ابن خلدون،أطوار الحضارة،أعمار الحضارة،أسباب التدهور و الانحطاط،مكانة ابن خلدون في الفكر الحضاري.
الفصل الخامس : الحضارة عند ابن نبي –تعريفه للحضارة-الحضارة لا تتجزأ- الأزمة الحضارية-البناء الحضاري-عناصر الحضارة –الدين وعناصر الحضارة –الدورة الحضارية.
الفصل السادس : - تأثر مالك بن نبي بابن خلدون – التأثير الفكري لابن خلدون – بداية مالك مع ابن خلدون – كتب مالك وابن خلدون .
الفصل السابع : مواقف مشتركة بين مالك وابن خلدون – وحدتهما الجغرافية – المكانة الفكرية – وحدة الحقل الفكري – إسلامية الفكر- الذيوع والشهرة في غير التخصص- تشابه الظروف التاريخية - الترجمة الذاتية
ليختتم المؤلف دراسته بخاتمة أجمل فيها ما توصل إليه من نتائج حول المفكرين،وضرورة الأخذ بآرائهما في إصلاح وضع الأمة وترشيدها،ومع ما قد يسجل حول هذه الدراسة فإنها تشكل إضافة قيمة ومتميزة تفتح الباب على مصراعيه لإجراء العمل المقارن بين بن نبي والانتلجنسيا-النخب- العربية والإسلامية،وهي فوق ذلك لبنة تضاف لصرح المكتبة العربية الإسلامية .


 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
قديم 19-04-2008, 03:03 AM   #13
₪ :: عضو مجلس الادارة :: ₪


الصورة الرمزية * جمرة مطير *
* جمرة مطير * غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 801
 تاريخ التسجيل :  Dec 2007
 أخر زيارة : 04-02-2019 (12:27 AM)
 المشاركات : 17,946 [ + ]
 التقييم :  65
 الدولهـ
Kuwait
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black
افتراضي




ملخص كتاب فن إدارة الوقت [كيف يدير الناجحون وقتهم]
________________________________________

فن إدارة الوقت - الفصل الأول : سيطر على وقتك 1/3
أولاً : أزل من عقلك خرافة[ الوقت حر]
إن التفكير بالأشياء الملموسة مثل السيارات والبيوت أسهل من التفكير بالوقت وذلك لأن لها قيمة ، ولكن لأن الوقت غير مرئي وغير قابل للمس فهو لا يحظى بالاحترام الكافي ، فلو سرق شخص مجوهرات منك فإنك ستنزعج وتخبر الشرطة عن الجريمة ولكن سرقة الوقت في العادة لا تعتبر حتى جنحة ، ومما يدل على هذا أننا نسمع أحياناً قول القائل : اعمل ذلك في وقتك الحر ، أي اعمل ذلك حين لا تكون منهمكاً في أمر مهم ، ولكن الحقيقة هي أنه يجب أن لا يكون هناك شيء اسمه الوقت الحر .



ثانياً : قدِّر لمجهودك ثمرة أعلى من الثمرة الحالية

فإذا بدأت تفكر بأن وقتك فعلاً يساوي ثمرة عظيمة ؛ فلا تفاجئ إذا وجدت نفسك تجني فعلياً تلك الثمرة ، وما سيحصل هو أنك ستبدأ تدرك قيمة الساعة المهدرة ، بعد ذلك ستبدأ بالبحث عن طرق لتقليل الهدر الذي يسببه انعدام الكفاءة ، وربما وهو الأهم ستبدأ بالاختيار بدقة أكثر المشاريع والطلبات ثمرة ، ويجب أن لا تهب وقتك لأحد إلا باختيارك ، ولا تعتبر وقت شخص آخر أكثر قيمة من وقتك .

ثالثاً : حاسب نفسك ودقق في وقتك والمجهود المبذول فيه

إن كنت من الذين لا يستطيعون أن يستثمروا وقتهم بشكل جيد فحاول أن تضع لك سجلاً تدوِّن فيه جداول لوقتك والوقت الذي قضيته في أداء كل عمل من أعمالك ، وربما لا تكون هذه الطريقة ضرورية للناس الذين تعلموا إدارة وقتهم بشكل جيد ، ولكن بالنسبة للشخص الذي يجد صعوبة في إدارة وقته فإن الاحتفاظ بسجل يمكن أن يكون مفيداً كأداة تشخيص ، فالسجل يمكن أن يكون له أثر الصدمة ؛ حتى للناس ذوي الخبرة حينما يدركون كم من الوقت يتم فقدانه ببساطة ، إن السجل لا يترك مجالاً كبيراً لخداع النفس .

الفصل الثاني : نظّم نفسك ورتب أولوياتك

إن معرفة التفاوت في أهمية الواجبات على لائحتك أمر حيوي ، فهذا هو الموقع الذي يتيه فيه الكثير ممن يمكن أن يصبحوا خبراء في إدارة الوقت ، فإنهم يصنعون قائمة بالواجبات ، ولكنهم عندما يبدءون بتنفيذ البنود على القائمة ؛ فإنهم يعاملون كل الواجبات بالتساوي ؛ وحتى يحصل تنظيم النفس وترتيب الأولويات فلابد من اتباع الأمور التالية :

1- يجب عليك أن تحدد وتدون أهدافك .

2- ركز نشاطك وجهودك على المصادر المفيدة لعملك .

إن الانتباه إلى ما سيعطي أفضل العوائد يحررك من الاهتمام والارتباط بالمصادر التي تساهم بشيء قليل أو بلا شيء في نجاحك ، فقد تحتاج إلى إلغاء 80% من مصادرك أو تتخلص من 80% مما كنت تضعه على لائحة أولوياتك .

3- اكتب كل واجبات يومك .

هناك عدة أسباب وجيهة تجعل هذه النصيحة جيدة ، منها :

أ-إذا كانت الواجبات مدونة فبإمكانك أن تنام بعمق أكثر ، حيث يصبح ذهنك صافياً ، ولا يخفى عليك أثر النوم بهذه الصفة على عمل الغد .

ب-إذا كانت الواجبات مدونة فإن عقلك يتحرر ؛ حتى يحل المشاكل ، وليس فقط ليتذكرها ، فأصبح المجهود العقلي متوجهاً إلى عملية واحدة وهي إيجاد النتائج وليس إلى عمليتين ؛ عملية الحل والتذكر .

ج-إذا كانت الواجبات مدونة فأنت تكون قد خطوت خطوة نحو الالتزام ، فإذا كان الواجب لم يكتب فهو على الأرجح لا يستحق التنفيذ.

4- اجعل لائحتك شاملة لوقتك وأولوياتك .

وحتى تكون لائحتك عملية فلابد أن :

• لا تعتمد على مذكرات مخربشة على قطع من الورق مبعثرة هنا وهناك .

• لاتعتمد على قصاصات على مكتبك أو ملصقة على الثلاجة ونحوها بواسطة مغناطيس .

• تأكد من وجود لائحتك في مكان واحد على الأقل ، فربما يكون ذلك في مفكرة تحملها معك أو في حاسوب .

• اجعل قائمتك حديثة .

• تأكد من أن تكون القائمة في متناول اليد في كل الأوقات .

5- افحص قائمتك بشكل منتظم واجعل مرؤوسيك يفعلوا ذلك أيضاً .

راجع قائمتك بشكل دوري ، ولابد أن تنظر إليها في الصباح كأول شيء تفعله بدون انقطاع ، وأيضا كلما أعطيت واجبات لمرؤوسيك تأكد من أنهم يحتفظون بقوائم للأمور المطلوبة منهم ، واطلب منهم في الاجتماعات التالية ، أن يحضروا القوائم ويستعملوها كأساس لتقريرهم عن العمل ، وتأكد أنك متى استخدمت القائمة بهذه الطريقة فسوف تتأكد من أن الواجب الذي أمليته لم ينته إلى النسيان .

6- حدد الفقرات على قائمتك بدقة وعلى قدر الطاقة .

يجب أن تكون قائمتك شاملة ، ولكنها يجب ألا تكون موسوعية ؛ وإلا أجبرت نفسك على أكثر من طاقتك ، وقبل أن تغادر المكتب اكتب ستة أشياء أو نحوها لم تتمكن من عملها اليوم ، وتحتاج إلى عملها بشدة في الغد ، وبهذا ستصبح أكثر تركيزاً ، وسرعان ما يحصل لك تحسن ملحوظ في إنتاجيتك .

7- حدد تاريخاً وزمناً للواجبات التي على لائحتك .

ضع الواجبات المطلوبة على لائحتك ،ويجب أن تلتزم بتنفيذ ما هو على اللائحة ، وأفضل طريقة للالتزام هي إعطاء كل واجب على اللائحة شريحة زمنية محددة .

8- إذا كنت مسئولًا ففكر بعمل لوائح لمعاونيك .

فعليك أن تضع لوائح واجبات لمساعديك الرئيسين ، أو تطلب منهم أن يفعلوا ذلك .

9- اعمل لائحة للمدى الطويل .

يعمل الكثير من مخططي الوقت لوائح للمدى الطويل ، بل إن بعضهم يعرف لائحة واجباته الشهرية ، فيعرف مسبقاً وقبل شهر معظم المكالمات الهاتفية الهامة التي سيجريها ، وبعض الأشخاص يقدرون حتى كمية الوقت التي سيحتاجها كل من مشاريعهم الموجودة على لائحة المدى الطويل حتى تنتهي ، بعد ذلك يستخدمون لوائح أسبوعية وشهرية وحتى سنوية لعمل لوائحهم من خلالها .

اسم الكتاب: فن إدارة الوقت [كيف يدير الناجحون وقتهم]

تأليف :ب .يوجين جريسمان

كتاب مفيد جداا


 

رد مع اقتباس
قديم 23-04-2008, 05:07 AM   #14
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي





 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
قديم 23-04-2008, 07:54 PM   #15
::شخصية هامة::


الصورة الرمزية أبومحمد
أبومحمد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 684
 تاريخ التسجيل :  Nov 2007
 أخر زيارة : 04-09-2017 (04:32 AM)
 المشاركات : 2,446 [ + ]
 التقييم :  18
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



أسجل متابعتي لجميل مايطرح 0000000000 شكرا لك أخ سطام العوض 0000000000


 
 توقيع : أبومحمد

وإذا كانت النفوس كباراً=تعبت في مرادها الأجسام


رد مع اقتباس
قديم 29-04-2008, 10:53 AM   #16
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



حياك الله ابو محمد نورت الموضوع وننتظر اسهامك في الموضوع


 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
قديم 29-04-2008, 05:36 PM   #17
::+عضو شرف+::


الصورة الرمزية سطام بن حمد العوض
سطام بن حمد العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 946
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 26-07-2012 (03:25 PM)
 المشاركات : 728 [ + ]
 التقييم :  13
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



خطوة ممتازة أخي سطام ولكن هناك طريقة أفضل بالنسبة للمكتبة ألا وهي المكتبة الألكترونية فهي تعطيك الكتاب كليا عن طريق تحميل ملف
أنا والله كنت أفكر فيها
أخي سطام بارك الله فيك وما قصرت


 

رد مع اقتباس
قديم 18-05-2008, 06:27 PM   #18
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي





البؤساء رواية عظيمة تعكس مدى إنسانية فيكتور هيجو وبعد نظره، إنها ذروة أعماله في حياته الطويلة، وتبقى البؤساء روائع القصص، وذلك لشدة العاطفة الجياشة التي تحفل بها الرواية والفن الذي يتحدى أي وصف بسيط. وشخصياتها التي تستحوذ على الانتباه بشدة والتي تبقى راسخة في الذهن، مثلما تنبأ المؤلف نفسه، ومن أجل المشهد الاجتماعي والتاريخي الواسع.







بين لندن وباريس وعلى خلفية التحولات التي أحدثتها الإنكليزية في القرن التاسع عر، وتلك التي أحدثتها الثورة الفرنسية بشعاراتها عن الإخاء والمساواة والحرية، هذه الثورة التي تخللها عنف ومحاكمات ميدانية، كيف كان القانون يمارس في هاتين المدينتين؟
في هذه الأجواء يكتب تشارلز ديكنز رائعته مصوراً الحياة بين هاتين المدينتين، عبر قصة حب ملتهبة، قصة حب وإخلاص يفوق كل تصور.
قصة امرأة عاشت طفولتها وشبابها بين هذين العالمين، عاشت القساوة والسعادة، وظلت رغم كل المصاعب والآن مخلصة لكل من حولها.
في أجواء بوليسية مشوقة كتب تشارلز ديكنز رواية تجعل القارئ يلهث وراء أحداثها، ووراء كشف الإشارات الغامضة، التي تأتي دائماً لتقدم ما أراده ديكنز من تصوير العالمين.
قصة مدينتين، عم لكبي كتاب الإنكليز الرائع الذي جمع فيه روعة الأسلوب مع تشويق الرواية مع صورة العالم الذي عاشه.





"هكذا كانت تقف في المشربية الليالي المتعاقبة تراقب الطريق من وراء الخصاص، فترى طريقاً لا يتغير، والتغير يدب إليها غير متوان. وعلا صوت النادل في القهوة فتطاير إلى الحجرة الصامتة كالصدى، فابتسمت وهي تسترق النظر إلى السيد".
وهكذا يمضي نجيب محفوظ في الجزء الثاني من ثلاثيته "قصر الشوق" كما تمضي الحياة ملونة بلون الزمان وبلون التطورات السياسية والاجتماعية والاقتصادية. تبدلات تقتفي أثرها سردية نجيب محفوظ الروائية التي يتابعها القارئ بشوق وشغف. ليقف على مجريات الأمور مع ياسين الذي تزوج ثم طلق زوجته، والسيد الغارق في مشاكل أولاده، وأمينة التي ومهما تغير الزمان تبقى الأم المتفانية بإخلاص لعائلتها ولزوجها تدرك مغامراته ولكنها تغيبها في ذهنها. وخديجة وعائشة وزيجات وأولاد... وكمال ونجاح بعد نجاح ووطنية مقلقة تزج صاحبها بأتون المظاهرات والاحتجاجات والنشاطات السياسية المعادية للإنكليز...
صفحات من التاريخ يقتطفها نجيب محفوظ يلونها بلون الواقع الممتزج بحيوية الحدث وبإبداع الخيال الروائي المتميز بالعفوية والتلقائية التي تلقي ظلالاً رائعة على "قصر الشوق".





تنطبق شواهد كثيرة بأن "زقاق المدق" كان من تحف العهود الغابرة، وأنه تألق يوماً في تاريخ القاهرة المغرية كالكوكب الدري. أيّ قاهرة أعني؟ الفاطمية؟.. المماليك؟.. السلاطين؟.. علم ذلك عند الله وعند علماء الآثار، ولكنه على أية حال أثر، وأثر نفيس... كيف لا وطريقه المبلط بصفائح الحجارة ينحدر مباشرة إلى الصنادقية، تلك العطفة التاريخية، وقهوته المعروفة بقهوة "كرشة" تزدان جدرانها بتهاويل الأرابيسك، هذا القدم باد، وتهدم وتخلخل، وروائح قوية من طب الزمان القديم الذي صار مع مرور الزمن عطارة اليوم والغد...! ومع أن هذا الزقاق يكاد يهيش في شبه عزلة عما يحدق به من مسارب الدنيا، إلا أنه على رغم ذلك يضج بحياته الخاصة، حياة تتصل في أعماقها بجذور الحياة الشاملة؛ وتحتفظ-إلى ذلك-بقدر من أسرار العالم المنطوي.


 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
قديم 21-05-2008, 10:47 AM   #19
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



العيش خارج الزمن
ala'ish kharj alzmn
تأليف: خالد العوض



· النوع: غلاف عادي، 21×14، 100 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
· الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر تاريخ النشر: 01/01/2002

· اللغة: عربي




لا تدري أين تذهب بل إنه لا يمكن أن يوجد هناك أي مكان على وجه هذه البسيطة يمكن أن تذهب إليه. تقفل راجعاً من حيث أتيت. تنظر إلى اللوحات المضيئة في الشارع وكأنها تبتلعك. لا تدري ما تفعل. تقف حائراً وتترك فرصة لدموعك تنساب بحرارة شديدة. تعبر الشارع. تسمع أصوات إطارات تبكي على الرصيف. يصرخ أحدهم في وجهك. لا تفهم ما يقصد. تنقلك خطواتك إلى حيث لا تعلم.



مرافعات ضد مجموعة الدول الثمانmrafa'at dhd mjmoua'ah aldoul althmanتأليف: جيل هوبارد، ديفيد ميلر
ترجمة، تحقيق: خالد العوض

· النوع: غلاف عادي، 21×14، 347 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
· الناشر: مكتبة العبيكان تاريخ النشر: 01/01/2006

· اللغة: عربي




هذا الكتاب دليل سريع لكل إنسان يريد أن يتعرف أكثر على مجموعة الدول الثمان، وعن طبيعتها، ولماذا هي تمثل مشكلة في هذا العالم. يشرح لنا كتّاب قياديون وناشطون من أمثال نعوم تشومسكي، جورج مونبيوت، كارولين لوكانس، مارك كيريتس، وسوزان جرج بشكل محكم وفصول بليغة عن الأخطاء في مخططات الليبرالية الجديدة لمجموعة الدول الثمان، كما يقدمون البدائل الممكنة لها.


 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
قديم 21-05-2008, 10:58 AM   #20
::مستشار إداري::


الصورة الرمزية سطام العوض
سطام العوض غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 177
 تاريخ التسجيل :  Apr 2007
 أخر زيارة : 29-12-2012 (09:49 AM)
 المشاركات : 1,273 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



كتاب الحيوان
تأليف: الجاحظ
تحقيق: عبد السلام محمد هارون





· النوع: تجليد فني، 24×17، 3835 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 8
· الناشر: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/01/1996

الجاحظ هو عمرو بن بحر الجاحظ، أبو عثمان البصري المعتزلي، وسمي الجاحظ لجحوظ عينيه. وتنسب إليه الفرقة الجاحظية من المعتزلة كان مولده سنة (418هـ). صنّف الكثير في الفنون. كان بحراً من بحور العلم؛ رأساً في الكلام والاعتدال، وعاش تسعين سنة، وكان أحسن تآليفه وأوسعها فائدة كتاب البيان وكتاب الحيوان الذي نقلب صفحاته. وهو كتاب يوهم عنوانه بأنه مقصور على الحيوان إلا أن الكتاب يتضمن علوماً ومعارف أكبر من العنوان، فقد أطنب المؤلف في ذكر آي القرآن الكريم، وأحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما صور فيه العصر العباسي وما انطوى عليه من ثقافة متشعبة الأطراف، وعادات كانت سائدة حينذاك، كما تحدث فيه عن الأمراض التي تعترض الإنسان والحيوان؛ وطرق علاجها، وتطرق إلى المسائل التي عرف بها المعتزلة، وتحدث عن خصائص كثيرة من البلدان، كما عرض لبعض قضايا التاريخ.
كل هذه العلوم كانت تتخللها الفكاهة التي بثها الجاحظ بين الفينة والأخرى، مما جعل كتابه بغية كل قارئ، فإن أراد الشعر وجده في أغنى الكتب الحافلة بالشعر، وإن أراد معرفة معلومات دقيقة عن البشر أو أحد الحيوانات وجد ضالته في تضاعيف هذا الكتاب. وإن أراد الاطلاع على ما قالته العرب من أمثال وجد الكمّ الوافر منها، وإن حثته نفسه على مطالعة فكاهة وجدها مبثوثة في صفحات متعددة من هذا الكتاب الضخم؛ وهذا ما يجعل كتاب الحيوان مجموعة كتب ضمها كتاب واحد.
وقد قسم الجاحظ كتابه إلى عدة أبواب، وهي أبواب طويلة، يكاد يصل عدد صفحات بعضها إلى حوالي مئتي صفحة. وقد أبقى المحقق على هذا التقسيم إلا أنه أشفع هذا التقسيم بعناوين فرعية تعطي فكرة عن مضمون الفقرة، مقتبساً العناوين من مضمون كلام الجاحظ. بالإضافة إلى ذلك فقد عمل المحقق على إضافة ما وجده ساقطاً. وكان من أهم المصادر التي أعانته في استدراك السقط كتاب "ثمار القلوب" للثعالبي. كما عمل المحقق على تخريج الآيات والأحاديث والأقوال والآثار، وقدم تخريجاً وافياً للأشعار والأمثال والأخبار، حيث لم يدع قولاً أو أثراً أو مثلاً أو بيتاً من الشعر إلا وقد تمّ التنقيب عنه في المظان المتوفرة. ويتضح جهد المحقق من الحواشي التي ذيّل بها متن الكتاب ومن خلال المصادر التي أشفعها بنهاية الكتاب.


 
 توقيع : سطام العوض

التوقيع :

لن ننسى !


ولا تشك إلى مخلوق فتشمته = شكوى الجريح إلى الغربان والرخمِ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 0
لا توجد هنالك أسماء لعرضها.
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مكتبة مواقع الديكور بنت الرجال الأثاث والديكور 14 25-09-2011 09:52 PM
*{ مكتبة لصور المآسنجر зтнов قسم الماسنجر ( MSN ) 29 11-12-2009 10:47 PM
اكبر مكتبة في العالم صدى الصحراء المجلس العام 2 26-02-2009 08:35 PM
مكتبة برامج الجـــــبـــــلان (المتجددة) المشرافي الكمبيوتر والبرامج 20 10-08-2007 05:07 PM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Bookmark and Share


الساعة الآن 09:14 PM.

أقسام المنتدى

الأقسام الاسلامية والعامة | المجلس العام | مجلس الـتـرحـيـب بالضيوف | مجلس الحوار والنقاش الجاد | الأقســـام الأدبيــه | الشعر العام | القصص والروايات | الأقسام ألإسرية والصحية | الأسرة و الصحة | فتآفـيت | الأقســـام السياحية | الصور والخلفيآت | الرياضة العربية والعالمية | الأقســـام التقنيـه | الكمبيوتر والبرامج | دروس الفوتوشوب | الهـواتـف والثيمات | الأقســـام الأداريــه | ارشيف الموضوعات المكررة | الأقسام التاريخية والخاصة في قبيلة مطير | مجلس تاريخ الجبلان | مجلس بلاد ومواطن الجبلان | مجلس أخبار الجبلان | مجلس تاريخ مطير | تطوير المواقع والمنتديات | خاص بالشكاوى الخاصة الموجهة للادارة | المجلس الأعــلامـــي | مجلس الرحلات البريه والأبل والصقور | القرارات الأداريه | مجلس شعراء وقصائد الجبلان | همس القوافي | المواهب الشعريه | مجلس التاريخ العام | الأثاث والديكور | المحاوره الشعريه | اللغة العربية وآدابها | خاص | مشاكل تسجيل الأعضاء | المنتديات المؤقته | الخيمة الرمضانيه | المجلس آلآسلامي | مجلس لنصرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم | الخواطر والنثر | الملاحظات والأقتراحات الموجهة للجنة الجبلان | أعضاء تحت الضوء | •®•منتدى الـحـج•®•. | المجلس التعليمي والثقافي | مسابقة شاعر منتدى الجبلان | خاص بالمراقبين | خاص بالاقتراحات والشكاوى ومشاكل تسجيل الاعضاء | يوتيوب الجبلان | السفر والسياحة والعطلات | مجلس انتخابات الكويت | صور من حياة الصحابة والتابعين | منتدى الوظائف والتوظيف | مسابقة مغترة الجبلان للمحاوره | قسم الماسنجر ( MSN ) | توبيكآات وصور من تصميم الاعضآاء | تصاميم الأعضاء | مكتبة الأستايلات | مكتبة السكربتات | مجلس التغطيات الاعلامية واخبار قبيلة مطير | مجلس أنساب الجبلان | مجلس شعراء مطير | مجلس المحاورات الشعرية المنقولة | مجلس أخبار المحاورات و الآمسيات الشعرية | مجلس ديوان الجبلان الشعري | المجلس الأقـتـصـادي | الاجتماعات | ملحقات الفوتوشوب | مسابقة الشيخ صاهود بن لامي ( رحمه الله ) الشعريه | قسم التسجيل | مــدونــات الأعــضـــاء | BlackBerry .. iPhone | هواة التصوير Photo | أقـــلام من الــجبلان | {.. الصوتيات و التسجيلآت الآسلاميه ..} | مجلس حملة الدفاع عن ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما | فــريق التطــوير | مجلس تغطية احتفالات ومناسبات الجبلان | YouTube World | مجلس التعازي والمواساة | رحلات أعضاء منتدى الجبلان السياحية | مجلس اللقاءات والاستضافات الاعلامية | مجلس مزاين وهجيج الابل | خاص بفريق الادارة | مونتاج الفيديو و الصوتيات | ارشيف مسابقات وفعاليات الجبلان | الأقســـام الشبابية والرياضية | دوري كأس دواوين الجبلان لكرة القدم | الأقسام الانتخابية والسياسية | مجلس انتخابات السعودية | المجلس السياسي | الاقسام الخاصة في الجبلان | لـجنة الـجبلان | التواصل الألكتروني المباشر مع لجنة الجبلان |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها فقط . ولسنا مسؤلين عنها بأي شكل من الأشكال .

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant
اختصار الروابط

تصميم الابداع الرقمي
تصميم الابداع الرقمي  
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95