فارس العميل من اليحيا من المقالده

فارس العميل من اليحيا من المقالده

قصة نصار العازمي مع (واصل) ذكرها الظاهري في كتابة تاريخ نجد وهي كالتالي
ومن أنواع الجوار منح العيافة والعرافة ومعنى ذلك أن المجير وقومه يعافون ماشية المستجير فلا يأخذونها ويتعرفونها عند الاعداء أن أخذت ليردوها أخبرني بذلك الشيخ منديل الفهيد .
وأخبرني الشيخ منديل أن من مصطلحاتهم تقسيم المرافق الذي تلزم حمايته الى قسمين الخوي المباري ودلي النقعة فالاول رفيق السفر والثاني من يدلي معك بالاكل في أناء واحد .
وفي مسائل الجوار (الخوة) وهو أن يترافق أثنان في السفر فاذا أرادا الافتراق وسم كل واحد عصا رفيقة بوسم قبيلته هو ليكون له بذلك أمان عند القبيلة فاذا لم يؤمنوه لزم رفيقة أن يرد له حقه .

وقد كان نصار العازمي رفيقا لأحد المحالسة من مطير يدعى الهفتا وأسمه أحمد أو محمد فوسم المطيري عصا نصار العازمي فواجهه غزو من مطير عقيدهم فارس العميل فأخذ ذلول نصار ولم يصدق بصحة الوسم ظنا منه بأن نصار هو الذي وسم العصا
فقال نصار يخاطب شبيب الهفتا أبن أخي العقيد وعم بالخطاب جميع (واصل) وهم مجموعة قبائل بريه من مطير :-

يا راكب من عندنا فوق مذعار
سفايفه مثل اللواليح تومي

فوقه غلام نقوة الربع مختار
يسري الى من دلبحن النجومي

تلفي على واصل وعلم بالاخبار
وأشهر بصوتك في طويل الرجومي

فكاكة المظهور بالموسم الحار
ومطوعة راس الحصان العزومي

أولاد واصل لا تلومون نصار
الله يلوم اللي لحالي يلومي

كان الخوي قد فك من لاهب الحار
فانا خوي له خوي لزومي

محمد بخوتنا ولمتنا الاقدار
ووخذت ذلولي والتفق والهدومي

يا فاطري أرجيك مع كل مرار
وأرجيك لو أني بلذات نومي

أنخي شبيب أن كان سو البلا ثار
لا رددوا وسط المجالس علومي

يفزع بشلفا سنها كل بيطار
يوم أن ولد اللاش يفزع بشومي

---------------------------------

ثم قال يحثهم بقصيدة ثانية

يا فاطري عيفي ردي المحاريف
ما كان يرضى بالحقوق الهوافي

حني وعيد عندهم بالتواقيف
أظن لا فيهم من البعد لافي

وصيحي لهم من نجد لا ماقع السيف
وأنخي بصوتك لابسات الغدافي

وأنخي عنان العزم ريف المواجيف
مطلق اليا حلوا مجاله سنافي (1)

أولاد صندل بالملاقا مزاهيف
لا صاح مجلي الثمان الرهافي (2)

وطامي ولد شباب ريف المواجيف
لاجت هزال والمزاهب خفافي (3)

ربع القريفة فارقين المواليف
لا جا نهار فيه ما من عوافي (4)

وأنخي رفاعي وأن كبا النذل ما شيف
شبره على كل المناعير وافي (5)

مقدم هل الجدعا حرار المشاريف
من فوق هجن كنهن الطخافي (6)

وأولاد مناع كرام على الضيف
ربع يحطون الشحم يالصحافي (7)

من سر نبعة مروية شذرة السيف
ذباحة للحيل هي والهرافي (8)

وأنخي متيهة الابكار المشاعيف
هوامل والفعل منهم يشافي (9)

ونعم لا ركبوا الامهار المزاغيف
صفر تغذى في حليب الصحافي

وأولاد ديحان ربوع مزاهيف
لا جا طلبهم صامل ما يفافي (10)

شرح الهوامش

(1) مطلق بن مهيلب شيخ الوساما
(2) أولاد صندل عزوة الوساما
(3) طامي بن شباب القريفة شيخ البدنا
(4) البدنا
(5) رفاعي بن عشوان شيخ العبيات
(6) أهل الجدعا عزوة العبيات
(7) أولاد مناع هم البرزان
(8) نبعة شريفية من الاشراف وهي أم ميمون والبرزان كما يقال
(9) الهوامل
(10) الدياحين

المرجع :- كتاب (تاريخ نجد في العصور العامية) الجزء الثالث صفحــ74ـــ75ـــ76ـــة تأليف الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
ملاحظة :- لم يوضح الظاهري عودة ذلول العازمي

الموضوع الأصلي: فارس العميل من اليحيا من المقالده || الكاتب: جبلي || المصدر: منتدى الجبلان الرسمي

www.aljblan.net

المصدر: ::منتدى الجبلان الرسمي::

تعليقاتكم البناءه هي طريقنا لتقديم خدمات افضل فلا تبخل علينا بتعليق

بارك الله فيك على النقل

لاهنت


نقل رائع سلمت يمنااااااااك


لاخلاااا ولاعدم

يا مال العافيه يا الجبلي

وماقصرت على النقل الطيب

يعطيك العافيه ياجبلي


على النقل وسلمت يمينك

لا هنت جبلي ومشكور علي النقل

ونعم بفارس العميل والسالفه مشهوره

جبلي

ألف شكر لك أخوي على المشاركة الطيبة

وننتظر جديدك في ما يخص تاريخ الجبلان

تقبل تحياتي

لا هنت جبلي ومشكور علي النقل

ونعم بفارس العميل

أولاد واصل لا تلومون نصار
الله يلوم اللي لحالي يلومي






-وأنخي رفاعي وأن كبا النذل ما شيف
شبره على كل المناعير وافي (5)

مقدم هل الجدعا حرار المشاريف
من فوق هجن كنهن الطخافي (6)

وأولاد مناع كرام على الضيف
ربع يحطون الشحم يالصحافي




والنعم والنعم والنعم ببريــــــــــه وبلاخص واصل

والنعم بمطير كلهم




يعطيك العافيه اخوي ماقصرررت

لا هنت جبلي ومشكور علي النقل

ونعم بفارس العميل