|
|
|
#1
31-08-2007, 06:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
نـمــر بــن عـــدوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أهلاً و سهلا ً بكم أحبائي أعضاء منتدي الجبلان من اجمل القصص والقصائد التي قرأتها قصة الشاعر ((نمر بن عدوان)) قصه مؤثره جداً فوجدت انها تستحق ان تقرأ وحبيت اجمع المعلومات عنها اكثر وانقلها لكم واتمنى تعجبكم وتستمتعون بقرائتها نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان يعود اصل نمر بن عدوان إلي عشائر البلقا وهو أميراً للقبيله بدايته .وبوفاة قبلان والد نمر فينسب هذا الأخير إلى عمه بركات، بعد أن يتزوج أمه. وهكذا يترعرع الصغير في كنف عمه الى أن يتغير مجرى حياته عند لقائه بسائحة فرنسية، ترى فيه ملامح الفطنة والنبوغ، فتلح على والدته أن تبعثه الى القدس كي يتعلم هناك، وهكذا يحصل. يذهب نمر إلى القدس ثم إلى الأزهر الشريف، ليكون بذلك المتعلم الأول في البادية الأردنية. وعند عودته الى الديار يشارك في صراعات قبيلته وقبيلة الزيادنة، ثم سرعان ما يتزعم قبيلته، قبل أن يتنازل عن الزعامة طوعاً لابن عمه حمود بن صالح العدوان. ، وكان (نمر) شاب شجاع ، وكريم ، وفارس ، وشاعر وكان له احترامه بين القبائل أما قصة حبه مع شابة من بني صخر تدعى ((وضحى)) كان نمر ذاهباً برحله فى ايام الربيع مع اصدقائه وفى ذاك اليوم كان فوج من فتيات (( بني صخر )) يستقين من احد الغدران فمال (نمر) فتاه قد ملأت الود"قربة صغيرة: الذى معها فطلب منها (نمر) الجود ليشرب فناولته اياه ونظر عليها ليشكرها فغضت من بصرها حياء فازداد بها إعجابا. فسألها عن اسمها فخجلت وأرتبكت ولأن الفتيات أخذن يرشقنها بنظراتهن ذات المغازي . فانبرت أختها الصغري كأنما هى تريد أن تنقذ شقيقتها من المأزق بلهجة بدوية : وش لك باسمها ؟ ( هذي إختي أسمها وضحى بنت فلاح السبيلة القضاة من بني صخر ، وأنا اسمي ( وطفا ) على الخير والشر ، عسى مالك عند أهلها اطلابة ؟ أجاب ( نمر) : والله لايسمح ، نشدت عن اسمها حيث هي أكرمتنا وشربنا من الجود اللي معها ، وصار واجب علينا أن نعرف اسمها حيث الماء جانب من الضيافة والمعزب يشكر ! أجابت ( وضحى ) باستحياء : أنتم قناصين ما انتم من عربنا ، لغوتكم ماهي لغوتنا ، أنتم ضيوف ، باسم صاحب الشق عليكم جيرة للغدا افلحوا والفلاح ما ينلطم ، والبيوت ماهن بعيدات . أجاب ( نمر) ، : كثر الله خيركم ، إن يسرّ الله ، فالوجه منا عليكم إن شاء الله . صفات ( وضحى ) قوام معتدل الى الطول أميل منها إلى القصر – عينان سوداوان ، شعر أسود طويل ، تكاد جدائله تلامس التراب بدليل قوله يرحمه الله : (( اللي جدايلها تنوش التراب )) كان حب نمر وضحى من النظرة الأولى ، لكن لم يكن فيه موعد ولا لقاء ، اذ شعر كل منهما أنه خلق لصاحبه ، إذا أسر نمر لأ حب رفاقه إليه قائلا : والله يافلان إن ( وضحى ) خذت قلبي ! أجاب رفيقه : الله يكتبها لك ، ويجعلك من نصيبها ، وقال ما دمنا عرفنا البنت ، وعرفنا أهلها من ( بني صخر ) ، وهم أحباب وأصحاب ، مابقي مانع يمنع من خطبتها ! وصل نمر إلى العرب وقد اصطاد ظباء وحماما وحجلانا كثيرة ، فرحت أمه بصيده صيد بندقيته الجديدة ، فوزعت منها على البيوت القريبة . في النهار التالي ذكر( نمر) لأمه حبه لـ ( وضحى ) ، فأسرعت تبشر عمه ( بركات ) بأن ( نمرا ) قد وجد له عروسا من ( بني صخر ) ! سأل ( بركات ) أم ( نمر) : هل تعلل ( نمر) مع البنت ؟ أجابت : لاتعلية ولا غيرها ! تناولت النساء قضية ( نمر ) وعمه ( بركات ) وأمه ( نوفة ) ، إذ كيف يقدم شاب معروف على التخلي عن بنات عمه - العدوانيات- ويخطب أجنبية ؟ وكان الشيخ ( حمود) – الناقم على ( نمر ) – اشد الناس معارضة للفكرة ، إذ قال : باطل كل العدوانيات ما فيهن اللي تملا عين هالقاروط ؟ على ويش حاله : ماعمر خيب قوم سوى نفيلة***إلا في قضب الورق والدفاتر! معنى بيت الشعر : أي لايعرف عن متعلم في عشيرة أنه صنع صنيعا حسنا – غنيمة إلا في كونه يمسك القلم والأوراق – إن كان مثل التفاهة تعد مغنما! أما ( نمر ) فإنه ظل مصراً على رأيه ، توجهت الجاهة من وجهاء العدوان والأعيان ، ما عدا الزعيم المنافس – وقصدت الجاهة منا زل ( السبيلة ) القضاة ، فقدمت القهوة ، فامتنع كبير الجاهة من شرب القهوة قائلا : حنا طلابين وعسانا من عند الله ومن عندكم ما حنا خايبين ، نريد منكم مهرة تأكل بايدها ، ما تاكل باثمها ، نريد ( وضحى ) ، ترخصون لي أشوف البنت وأمها . دخل ( فلاح ) المحرم واستشار ( وضحى ) وأمها فرحبتا بالجاهة فعاد مرحباً ، وقال : حياكم الله اشربوا قهوتكم ترها جتكم عطية ما من وراها جزية جعلها الله صبار ابركة ! أجاب كبير الجاهة : ( وضحى ) : ما تنسام بمسام ، مير الهدية عند أجاويد الله لها جزية ، جزيتها تصل المراح باقرب وقت إن شاء الله ! أجاب كبير الجاهة : ( وضحى ) ما تقصرون إن شاء الله . شربت القهوة ، وذبحت الذبائح وبعد العشاء جاءت الجاهة الى مضارب العدوان ، فاستقبلت في عرب العدوان بشيء من التجهم ، هذا من حيث العدوان ، أما عرب السبيلة ، فإن ابن عم ( وضحى ) ، جاء معترضا بأنه أولى بابنة عمة ، وكاد هذا الاعتراض يحدث مشكلة . لكن والد وضحى تدارك الأمر بحكمة وقال : هذي وطفا بنت عمك ، وما بين بنات العم خيار ، لم يمض شهر حتى كان الوفد من أهل العريس من قبل العدوان في عرب السبيلة لزفاف ( وضحى ) ، وقد أعدت ( البرزة ) قبل إحضار العروس . فلما دخلت ( وضحى ) البرزة صمدت . دخل ( نمر ) فحلف لها أنه لن يعرف غيرها من النساء امرأة مادام الله كاتبا لهما الحياة ، وعزز ذلك ببيت من الشعر يروى : مازولك حية ، وأنا ماتوفيت ***يحرم عليك سمعك للطلاق حشمها سبع ليال حشمة بنات الأمراء وكبار الشيوخ . فسارت الحياة بينهما كأنها أنشودة غرامية يزفها عازف ماهر الأمر الذي ملأ بعض القلوب غيرة وحسداً ، خاصة قلب الشيخ ( حمود ) الذي راى حياة ( نمر) تزداد إشرقا ، من يوم إلى يوم . وفوق هذا فإن القبيلة رأت في حياة ( نمر ) شبه ثورة على القاليد والعادات التي كانت تقدس الأم ، فالام ما دونها دون ، ولا شيء يكون ولأخت مجال فخر ، فإذا ضيم الأردني هتف ! " أنا آخو فلانة ! " أما الزوجة فأن التقاليد والعادات تخفض من قيمتها . فقد كان الزوج إذا أراد أن يذكر زوجته ، يكني عنها ، بمثل قوله : أ-الحرمة – الله لا يحرمك لذة الدنيا ، ويكرّمك من هالطاري ب- المرة – الله لا يمرمر لك ريق . ج - أم الاعيال – الله لا يعيل لك أمر . د – إمرتي – حيشاك ، وأنت أكبر قدر. هـ- الأنثى – الله لا ينثي لك بخت و- ألوية – الله لا يولي عليك ظالم . وقد ثار ( نمر) على كل هذه الخرافات والخزعبلات ! فقد كان إعفاء ( نمر) لــ ( وضحى ) ، من كل ماكان مألوفا يومذاك ، ثورة إجتماعية أثارت الرجال على ( نمر) ، وأثارت النساء على ( وضحى ) . فصار الرجال يطلبون من كل زوجة أن تتشبه بــ ( وضحى ) . من غير أن تتيح لها الفرصة المتاحة لــ ( وضحى ) ، وصارت النساء يطلبن من كل رجل أن يتشبه بــ ( نمر) معاملة للمرة ، غير مقدرات الظروف التي تهيأت لــ ( نمر) . وقبل أن ترزق ( وضحى ) ( عقاباً ) وإخوته ، ولدت طفلة ، ففرحت جاراتها - منافساتها- على ( نمر ) ، وزادت الشماته يوم ماتت الطفلة ! لم يمض حول ، حتى ولدت ( وضحى ) طفلة ثانية ، فطارت الشامتات فرحا ، صرن يهمسن بينهن : " جيابة بنات ، الله لا يقيمها ولا يقيم ( نمر) معها. متزنطرة ( متكّبرة ) و ( نمر) ماهو شايف بالدنيا أحد غير ( وضحى ) ، وفوق هذا تحلف الداية أن ( نمر) حب ( وضحى ) على جبينها وهي نفساء ، قبل ما يصير لها ثلاثة أيام ، والناس كلها تدري أن النفساء أم البنات ما تنلمس قبل شهرين ، وأم لولد لا يجوز لمسها قبل الأربعين ، وهكذا ضجت النساء بصوت واحد : يا الله دخلنا عليك ، وش صاب ( نمر) هالمنصب هو انجن ؟! وكانت النساء يتوقعن أن تسقط منزلة ( وضحى ) عند ( نمر) ، لأنها ولدت طفلتين ، وقد ذهل الجميع يوم علموا ، أن حبه لها أزداد عما كان عليه يوم زواجهما ، وكانت القبلة التي طبعها على جبينها ، والنساء نظرن أعظم دليل ، لأن مثل هذا الأمر ، لم يسبق له مثيل ، لأن النفساء أم الولد تظل نجسة - في رأيهم- إلى الأربعين ، فلا يأكل زوجها من يدها شيئا أما المؤاكلة ، مؤاكلة الزوججة فلم تكن مقبولة ، لأنها تسقط الرجل : لاعتقادهم أن من يؤاكل زوجته يجب أن يطلقها لأنها تضحي بمنزلة أخته ، فقد كانوا اذا أرادوا الطعن في رجولة رجل عيروه بقولهم " إمواكل امرته ! " أجل كان حب ( نمر) لـ ( وضحى ) معلناً ، كأنه يريد أن يتحدى العقلية المتحجرة ، فسارت حياتهما سعيدة ، لم يعكر صفوها سوى موت الطفلة الطفلة الثانية ، وفي الحول الثالث ولدت مولوداً ذكراً أسماه (عقاباً) ، وكني ( نمر) بــ ( أبو عقاب ) ملاحظة : انجبت وضحي لنمر ثمانية اطفال توفو وما بقي منهم الا ثلاثه (عقاب) (ساره) (ذياب) .... وقد كان نمر يشهد لوضحي بالجمال والكرم والذكاء... حبها حباً جما وكانت وضحى تزداد تألقا في نظر حبيبها :ورفيق دربها يوماً بعد يوم....وكان لها مواقف عظيمة في حياة زوجها ، عاشا على التعاون والحب والموده والرحمة. وقد ضرب شاعرنا مثالا في الوفاء والحب على عكس مايتردد أن البدوي قلبه قاس ولايلين، ولايتعاطف مع المرأة ويعتبرها مكملا من محتويات منزله، وربما يذهب البعض بعيدا ويقول أن البدوي ( ناقته ) اغلى من أمرأته، أو (فرسه) اغلى من زوجته أو أبنته، فقد قال نمر بن عدوان:
ماسقت بها غير خمسة وثمانين =بهن أبكار وبعض يدرج ولدها تــــابع
أن جيتها زعلان قامت تراضين =مثل الشفوق اللي تلهي ولدها مالاعب السامر بين الفريقين =أولاقط أبا العملات كبر جهدها ولاناطقت غطريف بمنطق اللين =ولاوسوس الشيطان داخل جسدها وإذا حلفت ياحاج بوائق الدين =ماتحلف إلا بحياتي سندها من لامني يبلى أبجن الفراعين=يبلى بحاكمٍ ظالم في بلدها يبقى كصيم الأيادي بلا يدين =وأخرس وأطرم مايسمع نددها المصدر: ::منتدى الجبلان الرسمي::
آخر تعديل مشارى المعرقبى يوم
31-08-2007 في 06:31 PM.
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تــو بيـ ـكـات[اعـــلانــات]... | هتلر الجبلان | الكمبيوتر والبرامج | 5 | 20-07-2008 11:20 PM |
 |
 |
 |
العرض الشجري