|
|
|
#1
31-08-2007, 06:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
نـمــر بــن عـــدوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أهلاً و سهلا ً بكم أحبائي أعضاء منتدي الجبلان من اجمل القصص والقصائد التي قرأتها قصة الشاعر ((نمر بن عدوان)) قصه مؤثره جداً فوجدت انها تستحق ان تقرأ وحبيت اجمع المعلومات عنها اكثر وانقلها لكم واتمنى تعجبكم وتستمتعون بقرائتها نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان يعود اصل نمر بن عدوان إلي عشائر البلقا وهو أميراً للقبيله بدايته .وبوفاة قبلان والد نمر فينسب هذا الأخير إلى عمه بركات، بعد أن يتزوج أمه. وهكذا يترعرع الصغير في كنف عمه الى أن يتغير مجرى حياته عند لقائه بسائحة فرنسية، ترى فيه ملامح الفطنة والنبوغ، فتلح على والدته أن تبعثه الى القدس كي يتعلم هناك، وهكذا يحصل. يذهب نمر إلى القدس ثم إلى الأزهر الشريف، ليكون بذلك المتعلم الأول في البادية الأردنية. وعند عودته الى الديار يشارك في صراعات قبيلته وقبيلة الزيادنة، ثم سرعان ما يتزعم قبيلته، قبل أن يتنازل عن الزعامة طوعاً لابن عمه حمود بن صالح العدوان. ، وكان (نمر) شاب شجاع ، وكريم ، وفارس ، وشاعر وكان له احترامه بين القبائل أما قصة حبه مع شابة من بني صخر تدعى ((وضحى)) كان نمر ذاهباً برحله فى ايام الربيع مع اصدقائه وفى ذاك اليوم كان فوج من فتيات (( بني صخر )) يستقين من احد الغدران فمال (نمر) فتاه قد ملأت الود"قربة صغيرة: الذى معها فطلب منها (نمر) الجود ليشرب فناولته اياه ونظر عليها ليشكرها فغضت من بصرها حياء فازداد بها إعجابا. فسألها عن اسمها فخجلت وأرتبكت ولأن الفتيات أخذن يرشقنها بنظراتهن ذات المغازي . فانبرت أختها الصغري كأنما هى تريد أن تنقذ شقيقتها من المأزق بلهجة بدوية : وش لك باسمها ؟ ( هذي إختي أسمها وضحى بنت فلاح السبيلة القضاة من بني صخر ، وأنا اسمي ( وطفا ) على الخير والشر ، عسى مالك عند أهلها اطلابة ؟ أجاب ( نمر) : والله لايسمح ، نشدت عن اسمها حيث هي أكرمتنا وشربنا من الجود اللي معها ، وصار واجب علينا أن نعرف اسمها حيث الماء جانب من الضيافة والمعزب يشكر ! أجابت ( وضحى ) باستحياء : أنتم قناصين ما انتم من عربنا ، لغوتكم ماهي لغوتنا ، أنتم ضيوف ، باسم صاحب الشق عليكم جيرة للغدا افلحوا والفلاح ما ينلطم ، والبيوت ماهن بعيدات . أجاب ( نمر) ، : كثر الله خيركم ، إن يسرّ الله ، فالوجه منا عليكم إن شاء الله . صفات ( وضحى ) قوام معتدل الى الطول أميل منها إلى القصر – عينان سوداوان ، شعر أسود طويل ، تكاد جدائله تلامس التراب بدليل قوله يرحمه الله : (( اللي جدايلها تنوش التراب )) كان حب نمر وضحى من النظرة الأولى ، لكن لم يكن فيه موعد ولا لقاء ، اذ شعر كل منهما أنه خلق لصاحبه ، إذا أسر نمر لأ حب رفاقه إليه قائلا : والله يافلان إن ( وضحى ) خذت قلبي ! أجاب رفيقه : الله يكتبها لك ، ويجعلك من نصيبها ، وقال ما دمنا عرفنا البنت ، وعرفنا أهلها من ( بني صخر ) ، وهم أحباب وأصحاب ، مابقي مانع يمنع من خطبتها ! وصل نمر إلى العرب وقد اصطاد ظباء وحماما وحجلانا كثيرة ، فرحت أمه بصيده صيد بندقيته الجديدة ، فوزعت منها على البيوت القريبة . في النهار التالي ذكر( نمر) لأمه حبه لـ ( وضحى ) ، فأسرعت تبشر عمه ( بركات ) بأن ( نمرا ) قد وجد له عروسا من ( بني صخر ) ! سأل ( بركات ) أم ( نمر) : هل تعلل ( نمر) مع البنت ؟ أجابت : لاتعلية ولا غيرها ! تناولت النساء قضية ( نمر ) وعمه ( بركات ) وأمه ( نوفة ) ، إذ كيف يقدم شاب معروف على التخلي عن بنات عمه - العدوانيات- ويخطب أجنبية ؟ وكان الشيخ ( حمود) – الناقم على ( نمر ) – اشد الناس معارضة للفكرة ، إذ قال : باطل كل العدوانيات ما فيهن اللي تملا عين هالقاروط ؟ على ويش حاله : ماعمر خيب قوم سوى نفيلة***إلا في قضب الورق والدفاتر! معنى بيت الشعر : أي لايعرف عن متعلم في عشيرة أنه صنع صنيعا حسنا – غنيمة إلا في كونه يمسك القلم والأوراق – إن كان مثل التفاهة تعد مغنما! أما ( نمر ) فإنه ظل مصراً على رأيه ، توجهت الجاهة من وجهاء العدوان والأعيان ، ما عدا الزعيم المنافس – وقصدت الجاهة منا زل ( السبيلة ) القضاة ، فقدمت القهوة ، فامتنع كبير الجاهة من شرب القهوة قائلا : حنا طلابين وعسانا من عند الله ومن عندكم ما حنا خايبين ، نريد منكم مهرة تأكل بايدها ، ما تاكل باثمها ، نريد ( وضحى ) ، ترخصون لي أشوف البنت وأمها . دخل ( فلاح ) المحرم واستشار ( وضحى ) وأمها فرحبتا بالجاهة فعاد مرحباً ، وقال : حياكم الله اشربوا قهوتكم ترها جتكم عطية ما من وراها جزية جعلها الله صبار ابركة ! أجاب كبير الجاهة : ( وضحى ) : ما تنسام بمسام ، مير الهدية عند أجاويد الله لها جزية ، جزيتها تصل المراح باقرب وقت إن شاء الله ! أجاب كبير الجاهة : ( وضحى ) ما تقصرون إن شاء الله . شربت القهوة ، وذبحت الذبائح وبعد العشاء جاءت الجاهة الى مضارب العدوان ، فاستقبلت في عرب العدوان بشيء من التجهم ، هذا من حيث العدوان ، أما عرب السبيلة ، فإن ابن عم ( وضحى ) ، جاء معترضا بأنه أولى بابنة عمة ، وكاد هذا الاعتراض يحدث مشكلة . لكن والد وضحى تدارك الأمر بحكمة وقال : هذي وطفا بنت عمك ، وما بين بنات العم خيار ، لم يمض شهر حتى كان الوفد من أهل العريس من قبل العدوان في عرب السبيلة لزفاف ( وضحى ) ، وقد أعدت ( البرزة ) قبل إحضار العروس . فلما دخلت ( وضحى ) البرزة صمدت . دخل ( نمر ) فحلف لها أنه لن يعرف غيرها من النساء امرأة مادام الله كاتبا لهما الحياة ، وعزز ذلك ببيت من الشعر يروى : مازولك حية ، وأنا ماتوفيت ***يحرم عليك سمعك للطلاق حشمها سبع ليال حشمة بنات الأمراء وكبار الشيوخ . فسارت الحياة بينهما كأنها أنشودة غرامية يزفها عازف ماهر الأمر الذي ملأ بعض القلوب غيرة وحسداً ، خاصة قلب الشيخ ( حمود ) الذي راى حياة ( نمر) تزداد إشرقا ، من يوم إلى يوم . وفوق هذا فإن القبيلة رأت في حياة ( نمر ) شبه ثورة على القاليد والعادات التي كانت تقدس الأم ، فالام ما دونها دون ، ولا شيء يكون ولأخت مجال فخر ، فإذا ضيم الأردني هتف ! " أنا آخو فلانة ! " أما الزوجة فأن التقاليد والعادات تخفض من قيمتها . فقد كان الزوج إذا أراد أن يذكر زوجته ، يكني عنها ، بمثل قوله : أ-الحرمة – الله لا يحرمك لذة الدنيا ، ويكرّمك من هالطاري ب- المرة – الله لا يمرمر لك ريق . ج - أم الاعيال – الله لا يعيل لك أمر . د – إمرتي – حيشاك ، وأنت أكبر قدر. هـ- الأنثى – الله لا ينثي لك بخت و- ألوية – الله لا يولي عليك ظالم . وقد ثار ( نمر) على كل هذه الخرافات والخزعبلات ! فقد كان إعفاء ( نمر) لــ ( وضحى ) ، من كل ماكان مألوفا يومذاك ، ثورة إجتماعية أثارت الرجال على ( نمر) ، وأثارت النساء على ( وضحى ) . فصار الرجال يطلبون من كل زوجة أن تتشبه بــ ( وضحى ) . من غير أن تتيح لها الفرصة المتاحة لــ ( وضحى ) ، وصارت النساء يطلبن من كل رجل أن يتشبه بــ ( نمر) معاملة للمرة ، غير مقدرات الظروف التي تهيأت لــ ( نمر) . وقبل أن ترزق ( وضحى ) ( عقاباً ) وإخوته ، ولدت طفلة ، ففرحت جاراتها - منافساتها- على ( نمر ) ، وزادت الشماته يوم ماتت الطفلة ! لم يمض حول ، حتى ولدت ( وضحى ) طفلة ثانية ، فطارت الشامتات فرحا ، صرن يهمسن بينهن : " جيابة بنات ، الله لا يقيمها ولا يقيم ( نمر) معها. متزنطرة ( متكّبرة ) و ( نمر) ماهو شايف بالدنيا أحد غير ( وضحى ) ، وفوق هذا تحلف الداية أن ( نمر) حب ( وضحى ) على جبينها وهي نفساء ، قبل ما يصير لها ثلاثة أيام ، والناس كلها تدري أن النفساء أم البنات ما تنلمس قبل شهرين ، وأم لولد لا يجوز لمسها قبل الأربعين ، وهكذا ضجت النساء بصوت واحد : يا الله دخلنا عليك ، وش صاب ( نمر) هالمنصب هو انجن ؟! وكانت النساء يتوقعن أن تسقط منزلة ( وضحى ) عند ( نمر) ، لأنها ولدت طفلتين ، وقد ذهل الجميع يوم علموا ، أن حبه لها أزداد عما كان عليه يوم زواجهما ، وكانت القبلة التي طبعها على جبينها ، والنساء نظرن أعظم دليل ، لأن مثل هذا الأمر ، لم يسبق له مثيل ، لأن النفساء أم الولد تظل نجسة - في رأيهم- إلى الأربعين ، فلا يأكل زوجها من يدها شيئا أما المؤاكلة ، مؤاكلة الزوججة فلم تكن مقبولة ، لأنها تسقط الرجل : لاعتقادهم أن من يؤاكل زوجته يجب أن يطلقها لأنها تضحي بمنزلة أخته ، فقد كانوا اذا أرادوا الطعن في رجولة رجل عيروه بقولهم " إمواكل امرته ! " أجل كان حب ( نمر) لـ ( وضحى ) معلناً ، كأنه يريد أن يتحدى العقلية المتحجرة ، فسارت حياتهما سعيدة ، لم يعكر صفوها سوى موت الطفلة الطفلة الثانية ، وفي الحول الثالث ولدت مولوداً ذكراً أسماه (عقاباً) ، وكني ( نمر) بــ ( أبو عقاب ) ملاحظة : انجبت وضحي لنمر ثمانية اطفال توفو وما بقي منهم الا ثلاثه (عقاب) (ساره) (ذياب) .... وقد كان نمر يشهد لوضحي بالجمال والكرم والذكاء... حبها حباً جما وكانت وضحى تزداد تألقا في نظر حبيبها :ورفيق دربها يوماً بعد يوم....وكان لها مواقف عظيمة في حياة زوجها ، عاشا على التعاون والحب والموده والرحمة. وقد ضرب شاعرنا مثالا في الوفاء والحب على عكس مايتردد أن البدوي قلبه قاس ولايلين، ولايتعاطف مع المرأة ويعتبرها مكملا من محتويات منزله، وربما يذهب البعض بعيدا ويقول أن البدوي ( ناقته ) اغلى من أمرأته، أو (فرسه) اغلى من زوجته أو أبنته، فقد قال نمر بن عدوان:
ماسقت بها غير خمسة وثمانين =بهن أبكار وبعض يدرج ولدها تــــابع
أن جيتها زعلان قامت تراضين =مثل الشفوق اللي تلهي ولدها مالاعب السامر بين الفريقين =أولاقط أبا العملات كبر جهدها ولاناطقت غطريف بمنطق اللين =ولاوسوس الشيطان داخل جسدها وإذا حلفت ياحاج بوائق الدين =ماتحلف إلا بحياتي سندها من لامني يبلى أبجن الفراعين=يبلى بحاكمٍ ظالم في بلدها يبقى كصيم الأيادي بلا يدين =وأخرس وأطرم مايسمع نددها المصدر: ::منتدى الجبلان الرسمي::
آخر تعديل مشارى المعرقبى يوم
31-08-2007 في 06:31 PM.
|
|
31-08-2007, 06:35 PM
|
#2 | |
|
::عضو مشارك::
|
(( قصة قتل وضحي )) للعلم قصه قتل ((وضحى)) قرأتها بأكثر من قصه وبعد بحث طويل كتبت هذة القصه لاننى كنت أراها الارجح والعلم عند الله عن القصه الحقيقية ففي يوم من الأيام ، كان ثاني أيام عيد الفطر قبل ان يذهب نمر الى احد عزيمة الولائم فقال لزوجته قبل انت تنامي اسقي الفرس بلماء وطبعا فرسه من الفرس المعروفه عند القبائل من أصالتها . اتى نمر الى البيت ونام . فستيقظت زوجتة ((وضحي)) فتذكرت انها لم تسقي الفرس فقامت لتسقيه فكان الظلام لا يبين الشكل وعندما اتت الفرس اخرج صوت حركه فستيقض نمر ظنه سارق واطلق الرصاص فكانت الصدمه عليه عندما رأى زوجته ميته والظلام لم يسعفه ليدرك ما فعل الا حينما وصل اليها وهى تلفظ انفاسها الاخيرة وصدم وجن جنونه قارب على الموت من شدة الصدمة ... و حزن عليها حزناً شديداً كاد يقتله ، وقيل انه كان يُرى وهو يبكي نهاراً وكان يسمع صوت نحيبه ليلاً .. على فراق حبيبته ورفيقة دربه. لأنه كان يحبها محبه عظيمه..وهي تستاهل..فوق جمالها كانت خير عون وسند لزوجها وكانت مثال الزوجة الصالحة والوفية وأنشد هذة ألابيات المشهورة وقال....
البـارحـة يـوم الخلايـق نيـامـا =بيحت من كثـر البكـا كـل مكنـون قمت اتوجد وانثـر المـا علـى مـا =من موق عين دمعها كـان مخـزون ولـى ونـةٍ من سمعـها مـا ينامـا =كني صويبٍ بين الأضـلاع مطعـون وإلا كمـا ونَّـت كسيـر السـلامـا =خلّـوه ربعـة للمعـاديـن مديـون فـي ساعـةٍ قـل الرجـا والمحامـا =في ما يطالـع يومهـم عنـه يقفـون وإلا كمـا ونَّـت راعبيـة حمـامـا =غـادٍ ذكرهـا والقوانيـص يرمـون تسمـع لهـا بيـن الجرايـد حطامـا =من نوحها تدعـي المواليـف يبكـون وإلا خلــوجٍ سـايبــة للهيـامـا =على حوارٍ ضايعٍ في ضحا الكـون وإلا حــوارٍ نشّقــولـه شمـامـا =وهـي تطالـع يـوم جـرّوه بعيـون يـردون مثلـه والظـوامـي سيامـا =تـرزمـوا معـها وقـامـو يحنـون وإلا رضيـعٍ جـرعـوه الفطـامـا =توفـت امـه قبـل اربعينـه يتمـون عليـك يا شـارب لكـاس الحمامـا =صـرفٍ بتقـديـرٍ مـن الله مـأذون جاه القضاء من بعد شهـر الصيامـا =صافي الجبين بثانـي العيـد مدفـون كسوه من بيض الخرق ثـوب خامـا =وقامـوا عليـه من الترايـب يهلـون راحـوا بها حـروة صـلاة الامامـا =عند الدفـن قامـوا لهـا الله يدعـون برضـاه والجنـه وحسـن الختـاما =ودموع عينـي فـوق خـدي يهلـون حطّـوه فـي قبـرٍ غطـاه الهدامـا =في مَهمةٍ من عد الامـوات مسكـون يـا حفـرةٍ يسقـي ثـراك الغمامـا =مزنٍ مـن الرحمـه عليـها يصبـون جعـل البخـري والنفـل والخزامـا =ينبـت علـى قبـرٍ هو فيه مدفـون مرحـوم ياللـي ما مشـي بالملامـا =جيران بيتـه راح ما منـه يشكـون يا وسع عذري وأن هجـرت المنامـا =ورافقت من عقب العقل كل مجنـون أخـذت أنـا ويـاه سبعـة اعوامـا =مع مثلهـن في كيـفٍ مالهـا لـون والله كنـه يا عـرب صـرف عامـا =يا عونة الله صـرف الأيـام وشلـون وأكبـر اهمومـي من بـزورٍ يتامـا =وإن شفتـهم قـدام وجهـي يبكـون وأن قلـت لا تبكـون قالـوا علامـا =نبكي ويبكـي مثلـنا كـل محـزون قلت السبـب تبكـون ؟ قالـو يتامـا =قلت اليتيـم إيـاي وانتـم تسجـون مـع البـزور وكـل جـرحٍ يلامـا =إلاّ جـروح بخاطـري مـا يطيبـون جرحي عميقٍ مثـل جـرح السلامـا =إلى مكـن عنـه الاطبـه يعجـزون قمـت اتشكـا عنـد ربـعٍ عـدامـا =وجوني على فرقـا خليلـي يعـزون قالـوا تجـوز وانـس لامـه بلامـا =بعض العذارى عن بعضـهم يسلـون قلـت إنهـا لـي وفقـت بالـولامـا =ولو حمعتـم نصفهـن مـا يسـدون مـا ظنتـي تلقـون مثلـه حـرامـا =ايضا ولا فيهـن على السـر مامـون وأخـاف أنا مـن غاديـات الذمامـا =اللي على ضيـم الدهـر ما يتاقـون أوخبلـةٍ مـا عقلهــا بـالتّمـامـا =تضحك وهي تلذغ على الكبد بالهـون تـوذي عيالـي بالنهـر والكـلامـا =وانا تجرعنـي مـن المـر بصحـون والله لــولا هـالصغـار اليتـامـا =واخشى من السّـكه عليـهم يضيعـون لقـول كـل البيـض عقبـة حرامـا =واصبر كما يصبر على الحبس مسجون عليــه منـي كـل يـوم سـلامـا =عدة حجيج البيـت واللـي يطوفـون وصلـوا على سيـد جميـع الانامـا =على النبي ياللي حضرتـوا تصلـون [ وفي روايات أخرى ضعيفة تقول أن هذه القصيدة ليست لنمر بل للشاعر ] محمد بن مسلم ويلقب بشاعر الإحساء والله اعلم وهذي قصيدة من قصايد نمر بن عدوان لولده عقاب يشكي من المرارة ويعدد أوصاف وضحا و تعاملها معه :
يا عقاب جفني جض من فيض دمعـي = شطت اخدودي شط كنـه حجـر نـار يا عقاب إلمـن اشتكـي مـر وجعـي = على أفراق كـن خذانـي عـن الـدار راحـوا وخلونـي بحـري ولـوعـي = أبكـي عليهـم ليلتـي وأنحـب إنهـار يا عقاب فلكي بالبحر انكسر هو أو قلعي = أضحيت أنا في لجـة البحـر محتـار يا اعقاب طـول الليـل أنـوح والعـي = وأجوح جوح الذيب لن صابـه اسعـار أصيح ابعالي الصـوت بحـس شنعـي = أسايلـه ويــن المحبـيـن يــا دار يا دار وين هو نـور شوفـي وسمعـي = ويـن الـذي يجلـي همـي والاقـدار طابعتهـا و جــا طبعـهـا لطبـعـي = ولا يـوم كـدرنـي و لاجانـبـه دار بحبهـا رضـيـان والعـقـل قنـعـي = تجلي هموم القلـب مـا مثلهـا صـار يا دار وين اللـي بهـا القلـب مرعـي = وين الذي لـو جـرت للذنـب غفـار كن جاوبتنـي الـدار بصـوت شنعـي = يا شين خلـك بـارد القبـر كـن زار ياليت ذاك الصبـح مـا كـان طلعـي = إو لاتـبـدل ذاك اللـيـل بـانـهـار صبحـا لعينـا فـرق اليـوم جمـعـي = الاربعـا يبـلاه عـابـس إو غــدار ناديـت أنـا سـارة تعالـي ابسرعـي = قـدي ثيابـك وادهنـي الخـد بالقـار عمرك زغير لـن بـدا غيـر بضعـي = أمـك غـدت يافانيـة ًوانتـم ازغـار الله يرحـم كـل مسكـيـن رضـعـي = يرحـم امشيـب سطـه البيـن محتـار يرحم صغيرا صارعه الموت صرعـي = إو خلاه خلفه إو مظلم القبـر كـن زار يارب قبل النضـج حصـدت زرعـي = يا بلشتـي يـا خالقـي كومـة ازغـار والقارئ يلاحظ أن هذه القصيدة باللهجة الأردنية
|
|
|
|
|
31-08-2007, 06:38 PM
|
#3 | |
|
::عضو مشارك::
|
(( نمر بن عدوان وصديقه الشيخ جديع بن قبلان العنزى )) كان له صديق يستسر له ، ويثق في رأية ... يدعى الشيخ جديع بن قبلان الملحم وهو من شيوخ قبيلة عنزه ، افضى له نمر بحزنه و ألمه ، ووحدته . والشيخ جديع يعرف كيف كان صديقه وكيف اصبح من شدة الحزن. فطرح عليه فكرة ان يتزوج ويبدلها بأخرى تأنس وحشته و تغير عليه حياته وتهتم بصغاره .. الا انه أبى بشده .. فكيف يبدل وضحى وهو من قتلها؟؟!! الح عليه صديقه وعرض عليه بنات قبيلته كلهن الا انه اصر على الرفض ثم قال قصيدته المشهوره: قال نمر بن عدوان يسند علي جديع بن قبلان العنزي:
يا جديع انا قلبي من الوجد حارى = لاتلومني وتقول ان البكا عار وسط الحشا يجديع كن شب نارى = والموت عدة طالب عندنا ثار من دمع عيني كن غدينا سكارى = اللة يجازي داير الدور غدار وضحى شفاتي بين كل العذارى =ياسين يم عقاب ترحل عن الدار سار القلم يعقاب بلحبر سارى = بمزيزف القرطاس يامهجتي سار سار القلم لبو نهود صغارى = ياعين حر ينثر الريش لاطار اكتب جواب مثل قطف الثمارى = من قيل ابن عدوان نضم لي اصطار في ضامري كنة مواقيد ناري = يانيرة النمرود تشبة لها النار لكن ينهش بي غليث السعارى = والحال مني تقل يبراة نجار علي وليف شفت منة الدمارى = غديت من فقدة وحيد ومحتار يا عقاب من فقدة عيوني سهارى = لكن فيها ذر شب وجنزار اهرف هريف الذيب ليل ونهارى = واعول عويل الخلج حنن علي حوار علي عشير بالترايب توارى = وغديت مثل مدوة راح دوار وحيات عازل غلسها والغتارى = الواحد اللي عالم سر الاسرار ماقلتها كذب ولاهو قمارى = شفت الحبيب بغيبة النوم واندار انا نضرتة يوم طش الجمارى = يطوف بلكعبة وللبيت زوار لو تجتمع سود المقانع جهارى = من نجد للبلقا اليادار سنجار من البصرة الفيحا اليا قندهارى = لو تجتمع عفر البني دار مادار لو جن بنات البدو صف تبارى = علي الحنايا دللن كل خوار ولو جن بنات الحضر مثل المهارى = سطر الذهب برقابهن تقل نوار لو جن بنات صليب فوق الشهارى = لمحلا بشفيهن دق الاوبار ولو جن بنات الترك هن والنصارى = والهند واللي ساكن كل الامصار ولو جن ضحي العيد وسط النهارى = وقالو لنا يانمر قم طب وختار ماخذ سوى مضنون عيني خيارى = الجادل اللي فر قلبي معة طار وحيات مجري فلكها لة مسارى = منجي سفينة نوح من قب الابحار لو تجتمع يعقاب كل العذارى = من غير وضحى مالك اللة نختار خلي حسين الدل عدل المسارى = راعي ثليل فوق الامتان نثار عنق الغزال اللي تقود العفارى = قايد خشوف الريم في دو الاقفار ياغصن موز تحتة المي حارى = في وسط بستان دنت فية الاثمار فيها خصال من الفضايل كثارى = ومسايل فيها التفاكير تحتار قلت اة واويلاة ذقت المرارى = من مي زقوم جرعتة لة امرار من فقد مسلوب الحشا يوم سارى = غرو جبينة صاطع مثل الانوار ياليتني لو ينرجع بالمثارى = دونة نبيع الروح والملح زجار لكن جاة الموت مابة مدارى = أخذ عشيري واودع القلب محتار ولولا ضلوعي فر قلبي وطارى = لكن ينشر ثومة القلب منشار ريحة جسدها مثل ريح البهارى = وغر ثمان صويحبي تقل محار من لامني بة ثور ولا حمارى = والثور النك قلت لة دور يندار وصلاة ربي عد نبت القفارى = علي رسول اللي قهر كل جبار وحينما سمع بها صديق عمره الشيخ جديع بن قبلان الملحم ، فقال قصيدة يشد بها ازر رفيق عمره ، واهداه ابنته بعد ان ابدل أسمها من شيما إلى وضحى ... فكان رحمة الله عليه رمز شامخ في التضيحة وبذل الغالي في سبيل تخفيف الآلم والحزن عن صديقة الغالي ، وهذه هي القصيدة : وهذا رد الشيخ جديع الملحم العنزي علي قصيدة نمر بن عدوان
علما لفاني مثل قدح الشرارى = بأقصي الضماير صرت حاير ومحتار يانمر لاعود هذاك النهارى = الي غدا بصويحبك سر وجهار مالوم دمعك لو تدفق انهارى = ولا الوم قلبك تالي الليل لو طار اصبر علي تصريف رب القدارى = الحكم حكم اللة ينفذ الياصار يانمر بن عدوان يبن الأمارى = شكيت لي شكواك واعطيك الاشوار خلك رحل يا القرم والعين تارى = يانمر ما للعبد حيلة بلقدار واللة مالومك عيالك صغارى = وعلي الصحيب من الوفا تزعج اعبار يانمر ياريف الضعوف الفقارى = دور بدال صويحبك ياذرى الجار جبينها مثل الحرير يترارى = زولة صخيف وخدها تقل جمار بنت الشيوخ معسفين المهارى = مثل القطامي ناض من كف صقار خل البكا يامسندي والكدارى = واصبر ومثلك راعي العزم صبار يانمر لوهي بطلب والمثارى = ملزوم دون اصويحبك نهدي الاعمار لاشك ناقف دون ردة حيارى = امر الولي ينفذ على كل الابشار البيض فيهن من بياض وحمارى = يزهن خلاخيل الذهب هي والاسوار تلقا بهن جمال اوقارى = مادوجت بلسوق مع كل عطار لا نالها مثلك يزيد افتخارى = تنسيك همك من حراير هل الكار وانت الكسير اللي تدور الجبارى = وانت المخير بين كاسر وجبار احمل وجالك بالزمان اختبارى = اصبر علي المقسوم لياك تنهار الحر عادتة يصيد الحبارى = والبوم ينغط ملبد بأوسط الغار اقبل عزيز صاينة بلخدارى = ماخايلت بين الاخلة بلأنضار سمي خلك عارف كل كارى = من المحصنات ناجبينة لك خيار شمى عفيفة ضارية للمدارى = ماباح في غرتها كل غدار خذها خزيزة يا السنافي قرارى = حلفت مانطلب من المهر دينار ترثت اشيوخ ينطحون الوزارى = اهل سيوف ترمي الراس بتار هاذا مرامي ونت عطنا الخبارى = ومن يبذل المجهود مادار الاعذار ان كنت عابد ماتريد السمارى = عوض عليك اللة للذنب غفار وان كان عندك بلمعاوز عسارى = حمل ذلولك ولو تبي حمل قنطار عيال (وايل) في جميع الديارى = من شرقي الغوطة اليا خشم سنار نجمع دنانير الذهب والبكارى = كلة لبو سلطان بلموقف الحار خليتها يانمر صيحت عزارى = ماغير وضحى من الغنادير ديار واللي يلومك قلت كنة حمارى = ولا تقول تشبة مثل الاثوار مالوم من ضيع عشيرة وغارى = كلن علي خلة لك اللة يغتار لاشك الوم اللي جداة ايتطارى = ماشاف من يشبة عشيرة ولادار عوايد الممحل يدور الخضارى = اخير مايسكن علي دمنة الدار هاذا جواب اللي تبرع وشارى = واللة علي يامسندي كل ماصار لنا علي الجزلات يانمر كارى = حنا هل الشيمة وحنا هل الكار حنا لك اللة مانهاب الخسارى = عز الصديق اللي علية الدهر جار وصلو علي المبعوث دينة اجهارى = شفيع خلق اللة عن واهج النار تـــــابع
|
|
|
|
|
31-08-2007, 06:41 PM
|
#4 | |
|
::عضو مشارك::
|
(( وبعد زواج نمر بن عدوان من بنت الشيخ جديع بن قبلان )) ومن يستفسر عن المثل الدراج الا وهو " هذا بلى ابوك يا عقاب " وهذا ما حصلت عليه من المعلومات عن سبب هذه المقوله هو أنه : بعدما توفيت ((وضحى)) زوجت نمر تزوج من أخرى وكانت عكس صفات زوجته (( وضحى )) من الناحية الجسمية اي ما تبين لي من ما جمعته من معلومات ومن قول بعض الروات ان وضحى كانت نحيفة الجسم حيث أن عقاب بن نمر بن عدوان لما كان يلعب بجانب امه المستلقيه على الارض كان يرمي بلعبته في الجهه الاخرى وكان يمد يده من تحت ظهره أمه ويسحب اللعبه ، وعندما تزوج نمر من الاخرى كان عقاب إبنه يلعب باللعبه فاستلقيت زوجت نمر فقام عقاب برمي اللعبه في الجهه الاخرى واراده ان يمد يده من تحت ظهر زوجت ابيه ليستردها فلم يستطع لانها كانت مملوؤت الجسم سمينه ، فذهب عقاب يبكي عند ابيه وسئله نمر عن سبب بكاءه وذكر عقاب الاسباب فصرخ نمر بن عدوان وقال""هذا بلا ابوك يا عقاب """ هذة الجملة الشهيره التي اصبحت مثل دارج في مجتمعنا وانشد ابياته لولده عقاب ويقول
باح العزا يا عقاب صبري غدا ويـن = لـو درت عنـدي ذرةٍ مـا تجـدها صبـري دفنتـه بالزبـاره بيبريـن = الله يكـافـي شـر منهـو جحـدها ياسيـن يام عقـاب ياسيـن ياسيـن = يا شبه عنـز الريـم ترعـا وحـدها بنت الرجـال وخالـطٍ عقلـها زيـن = روايـح الريحـان ريحـة جسـدها جتنـي عطا ما سقت فيـها تثاميـن = شيمـة فهـود كـل من جا حمـدها كان شعر نمر كله في الوجد والحرمان ولم يذكر الرواة له إلاّ قصائد تعد على أصابع اليد الواحدة ، في غير ذلك منها قصيدة يعاتب فيها ابن عمه حمود مطلعها
يا حمـود قل لحمـود وشجاه منـي = علـمٍ تحاكـو بـه وعنهـم نحونـي عند العـرب يا حمود أضحك بسنـي = وبأرض الخلا يا حمود أبيح كنونـي ويقول الرواة أن هذه القصيدة أيضاً نظمها نمر بعد وفاة ((وضحا)) بعد أن أشاع عنه ابن عمه حمود أنه أصابه جنون طمعاً بالزعامة التي تخلى عنها نمر تلقاء نفسه لأبن عمه حمود بعد وفاة وضحا [ شعره ومكانته الاجتماعية ] أبياته الشهيرة نسمعها تتردد على لسان الآباء والأجداد , ويعدون مناقبه الطيبة في الحب والوفاء والفروسية، وهو جزء من ذاكرتنا الشعبية ورافداً من تاريخنا البدوي الأصيل، وقصائده لازالت تحفظ بالذاكرة ويتداولون الناس شعره ويحفظونه، وهو ظاهرة أدبية شعبية مهمة، ولقصائده خصوصية ثقافية متفردة في قصائد الغزل والرثاء والوجدانيات، ونمر بن عدوان نال إعجاب الكثيرين من متذوقين الشعر والباحثين في الأدب الشعبي في أوساط العواصم العربية، حيث كتب عنه الكثير من الباحثين والدارسين للأدب الشعبي حيث كتب عنه المستشرق الألماني (ويتزستين) وترجمت قصائده إلى الألمانية، وكذلك كتب عنه مستشرق أمريكي وترجم مختارات من شعره ونشرها في مجلة ألمانية، ويعد الشاعر نمر بن عدوان من أوائل من قرض الأدب الشعبي وكان له فضل في تطوير وانتشار القصيدة البدوية في المنطقة العربية، حيث كان يتجول في بعض الدول العربية منها الجزيرة العربية والعراق والأردن والشام وفلسطين ومصر،وهو شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم . . . نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره ورددوا شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان ... ودمتم بود ,, |
|
|
|
|
01-09-2007, 02:55 AM
|
#5 | |
|
::عضو جديد::
|
البارحـة يــوم الخـلايـق نيـامـا ,, بيحت من كثـر البكـا كـل مكنـون
قمت اتوجـد وانثـر المـا علـى مـا ,, من موق عين دمعهـا كـان مخـزون ولـى ونـةٍ مـن سمعهـا مـا ينامـا ,, كني صويبٍ بين الأضـلاع مطعـون وإلا كمـا ونَّـت كسـيـر السـلامـا ,, خلّـوه ربعـة للمعـاديـن مـديـون فـي ساعـةٍ قـل الرجـا والمحامـا ,, في مـا يطالـع يومهـم عنـه يقفـون وإلا كمـا ونَّـت راعبـيـة حمـامـا ,, غـادٍ ذكرهـا والقوانيـص يـرمـون تسمـع لهـا بيـن الجرايـد حطامـا ,, من نوحها تدعـي المواليـف يبكـون وإلا خـلـوجٍ سـايـبـة للهيـامــا ,, على حوارٍ ضايعٍ في ضحـا الكـون الله يعطيك العافيه على القصه يا مشاري ونمر بن عدوان ما يحتاج تعريف حتى راشد الماجد غنى فيه وله مسلسل على ما اضن برمضان اكرر شكري لك على جهودك ولا هنت اخوك وليد الميموني |
|
|
|
|
01-09-2007, 11:44 AM
|
#6 | |
|
::عضو مشارك::
|
الله يعافيك صحيح له مسلسل راح يعرض برمضان ومثل ما قلت مايحتاج تعريف وذكرتنى بهالقصيده لشاعر حديث ما يحظرنى اسمه
حياة اليوم مابيها ولاني يعرب شفقان = أنا عاشق حياة البدو والبدوان من ساسي وأحب الفجر عند الصبح وأسمع لجت الرعيان = صباح الخير يادينا وأنا كفي على أنفاسي سراج البيت يقريني إذا علق على العمدان = يجيب الساري بليله إذا صار الهواء قاسي ولاني بالشعر مغرور ولاني نمر بن عدوان = من اللي بالشعر يقدر يجاري صادق أحساسي وشاكرلك اخوى وليد ونورت الصفحه بمرورك الكريم يالغالي |
|
|
|
|
07-09-2007, 05:03 AM
|
#8 | |
|
.: عضو مميز :.
|
يااااااااويلي معقولة فيه رياجيل جذيــــــــــه مخلصين لزوجاتهم حتى بعد مماتهم
عزاااااااااااااااه والله عزااااااااااااااااااااه اشهدنها قصة مؤثرره والله العظيم اني اقرى وامسح ادموعي هههههههههههه هذا المسلسل راح ينعرض بالرمضان وان شالله راح اكون من اشد متابعينه دام قصته جذي الصراااااااااحه القصه عجيبه عجيبه والقصايد ولاااااااااا اروع مشكور مشاري ويعطيك العافيه ولاهنت ولاهنت ع النقل المميـــــــــــز والاكثر من رائع |
|
|
|
|
07-09-2007, 05:05 AM
|
#9 | |
|
.: عضو مميز :.
|
بس ياااااااااااابخت وضحه الي ماتت وزوجها راضي عنها لاااااااااااا ويبجي عليها بعد
تبشــــــــــر بالجنه بأذن الله |
|
|
|
|
07-09-2007, 05:51 AM
|
#10 | |
|
:+: مصمم :+:
|
يعطيــك العــافيـه
مشاري.. والله شكله خطير المسلسل انا عجبني شكله حلو متابعـه ... بس انا قريت البدايه اللي انت كاتبها مابي اقرها كلها عشان ماحرق المسلسل |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تــو بيـ ـكـات[اعـــلانــات]... | هتلر الجبلان | الكمبيوتر والبرامج | 5 | 20-07-2008 11:20 PM |
 |
 |
 |
العرض العادي
